在伊斯兰传统中，追求知识和创造美并不仅仅是智力活动，同时也是一种崇拜形式。从一开始，伊斯兰教就鼓励人类观察宇宙，思考其规律，并把宇宙视为造物主艺术的映照。
伊斯兰文明的思想基础，建立在《古兰经》中邀请人们思考宇宙的经文之上。从这一角度看，科学就是努力发现散布在整个宇宙中的“迹象”（āyāt）。
《古兰经》不断呼吁人们思考和观察：“难道他们没有观察骆驼是怎样被创造的吗？天空是怎样被升起的吗？群山是怎样被树立起来的吗？”（《古兰经》88:17-19）。这一神圣的召唤推动穆斯林学者在光学、医学、代数学和天文学等领域开展了先驱性的研究。
先知穆罕默德（愿主赐他平安与祝福）说“求知对于每一位穆斯林都是主命”，从而强调了知识的神圣性。这一教诲推动了伊斯兰黄金时代的形成，在这一时期，伊本·海赛姆（现代光学之父）和伊本·西那等思想家把经验观察与哲学深度结合起来。
如果科学是研究创造的规律，那么艺术就是赞美这些规律所形成的和谐。在伊斯兰艺术中，占主导地位的是一种让人联想到“无限者”的美学，而不是一种以个人为中心、赞美个人的观念。
伊斯兰建筑中经常出现的几何图案体现了“认主独一”（Tawhid），即真主独一无二的概念。这些图案无尽的重复象征着：宇宙虽然无边无际，却源自同一个根源，并且构成一个整体。
作为保存《古兰经》的一种方式而发展起来的书法艺术，是伊斯兰艺术的巅峰。它不仅仅是书写，更是赋予神圣语言以有形的形式。书法家把芦苇笔当作一种敬拜的工具，使文字的美与其内容的深度相契合。
一则圣训说：“真主是美的，祂喜爱美。”这种观念改变了日常生活、建筑和手工艺，使得即便是实用物品，也成为优雅与平衡的镜像。
伊斯兰文明中科学与艺术的结合，提供了一种独特的世界观：信仰与理性并不冲突，反而彼此补充。这种理解邀请人们在一个数学公式或复杂的瓷砖图案中，看见以目的和精确性设计宇宙的造物主之大能。
无论是在星盘的精密之中，还是在清真寺穹顶的对称之中，信息都是相同的：理解宇宙，就是欣赏造物主；创造美，就是尊崇一切存在的源头。
