Yn y traddodiad Islamaidd, nid gweithgareddau deallusol yn unig yw’r ymgais am wybodaeth a chreu harddwch, ond hefyd ffurfiau ar addoliad. O’r dechrau’n deg, mae Islam wedi annog dynoliaeth i arsylwi’r bydysawd, i fyfyrio ar ei gyfreithiau, ac i ystyried y gosmos fel adlewyrchiad o gelf y Creawdwr.
Mae sylfaen ddeallusol gwareiddiad Islamaidd i’w chanfod yn nherfynellau’r Corân sy’n gwahodd dynoliaeth i fyfyrio ar y bydysawd. O’r safbwynt hwn, gwyddoniaeth yw’r ymdrech i ddarganfod yr ‘ayats’ (arwyddion) sydd wedi’u gwasgaru ar draws y gosmos.
Mae’r Corân yn galw ar ddynoliaeth i ymgymryd â myfyrio ac arsylwi cyson: “Onid ydynt yn edrych ar y camel—sut y cafodd ei greu? Ar yr awyr—sut y cafodd ei chodi? Ac ar y mynyddoedd—sut y gosodwyd hwy’n gadarn?” (Corân, 88:17–19). Mae’r alwad ddwyfol hon wedi galluogi ysgolheigion Mwslimaidd i ymgymryd â gwaith arloesol mewn meysydd fel opteg, meddygaeth, algebra a seryddiaeth.
Pwysleisiodd y Proffwyd Muhammad (bydd heddwch arno) sancteiddrwydd gwybodaeth drwy ddatgan, ‘Mae ceisio gwybodaeth yn rheidrwydd ar bob Mwslim.’ Arweiniodd y gorchymyn hwn at Oes Aur Islam, a thrwyddi fe wnaeth meddylwyr fel Ibn al-Haytham (tad opteg fodern) ac Ibn Sina gyfuno arsylwi empirig â dyfnder athronyddol.
Os mai gwyddoniaeth yw astudiaeth o ddeddfau’r greadigaeth, yna celf yw’r dathliad o’r harmoni a grëwyd gan y deddfau hyn. Yn y gelfyddyd Islamaidd, mae estheteg yn trechu sy’n ein hatgoffa o ‘Anfeidredd’ yn hytrach nag un sy’n dyrchafu’r unigolyn.
Mae’r patrymau geometrig a geir yn aml mewn pensaernïaeth Islamaidd yn cynrychioli’r cysyniad o Tawhid (Undod Allah). Mae ailadrodd anfeidrol y patrymau hyn yn symbol o’r ffaith, er bod y bydysawd yn ddiddiwedd, ei fod yn tarddu o un ffynhonnell ac yn ffurfio cyfanrwydd unedig.
Mae celf caligraffeg, a ddatblygodd fel modd o warchod y Corân Sanctaidd, yn cynrychioli anterth celf Islamaidd. Nid mater o ysgrifennu yn unig yw hwn, ond o roi ffurf gorfforol i’r gair sanctaidd. Mae caligraffydd, gan ddefnyddio’r ysgrifbin cyrs fel offeryn addoliad, yn sicrhau bod harddwch y testun yn cyfateb i ddyfnder ei gynnwys.
Dywed hadith: ‘Mae Allah yn hardd ac yn caru harddwch.’ Mae’r safbwynt hwn wedi trawsnewid bywyd beunyddiol, pensaernïaeth a’r celfyddydau gain; mae hyd yn oed wedi troi gwrthrychau ymarferol yn ddrychau o geinder a chydbwysedd.
Mae’r cyfuniad o wyddoniaeth a chelfyddyd yng ngwareiddiad Islamaidd yn cynnig byd-weledigaeth unigryw lle nad yw ffydd a rheswm yn gwrthdaro, ond yn hytrach yn ategu ei gilydd. Mae’r ddealltwriaeth hon yn ein gwahodd i ganfod pŵer y Creadwr—sydd wedi dylunio’r bydysawd â phwrpas a manwl gywirdeb—boed hynny mewn fformiwla fathemategol neu batrwm cerameg cymhleth.
Boed yn uniongrynedd astrolab neu yn symudri gromen mosg, mae’r neges yn aros yr un fath: i ddeall y bydysawd yw gwerthfawrogi’r Creadwr; i greu harddwch yw anrhydeddu ffynhonnell pob bodolaeth.
