Во исламската традиција, трагањето по знаење и создавањето убавина не се само интелектуални активности, туку и форми на богослужение. Од самиот почеток, исламот го поттикнувал човештвото да го набљудува универзумот, да размислува за неговите закони и космосот да го гледа како одраз на уметноста на Создателот.
Интелектуалната основа на исламската цивилизација се наоѓа во ајетите од Куранот кои го повикуваат човекот да размислува за универзумот. Од оваа перспектива, науката е напор да се откријат „знаците“ (ајетите) расфрлани низ вселената.
Куранот постојано го повикува човекот на размислување и набљудување: „Зарем не гледаат во камилите, како се создадени? И во небото, како е подигнато? И во планините, како се поставени?“ (Куран, 88:17-19). Овој божествен повик ги поттикнал муслиманските научници да вршат пионерска работа во области како оптика, медицина, алгебра и астрономија.
Пророкот Мухамед (мир и благослов над него) ја нагласил светоста на знаењето велејќи: „Барањето знаење е обврска за секој муслиман.“ Оваа заповед придонела за почетокот на Златното доба на исламот, кога мислители како Ибн ал-Хајтам, таткото на модерната оптика, и Ибн Сина го споиле емпириското набљудување со филозофската длабочина.
Ако науката е проучување на законите на создавањето, тогаш уметноста е прослава на хармонијата што ја создаваат тие закони. Во исламската уметност преовладува естетика што го потсетува поединецот на „Бесконечното“, наместо сфаќање што го возвишува поединецот.
Геометриските обрасци што често се среќаваат во исламската архитектура го претставуваат концептот на Тевхид, единството на Аллах. Бескрајното повторување на овие обрасци симболизира дека универзумот, иако безграничен, потекнува од еден извор и претставува целина.
Калиграфијата, која се развила како средство за зачувување на Куранот, е врвот на исламската уметност. Тоа не е само пишување, туку давање физичка форма на светиот збор. Калиграфот го користи трсковото перо како средство за богослужение и се грижи убавината на текстот да одговара на длабочината на неговата содржина.
Во еден хадис се вели: „Аллах е убав и ја сака убавината.“ Овој поглед го преобразил секојдневниот живот, архитектурата и занаетите, претворајќи ги дури и функционалните предмети во огледала на елеганцијата и рамнотежата.
Синтезата на науката и уметноста во исламската цивилизација нуди единствен светоглед во кој верата и разумот не се спротивставени, туку меѓусебно се надополнуваат. Ова разбирање го повикува човекот да ја види во математичка формула или сложен узор од плочки моќта на Создателот кој го дизајнирал универзумот со цел и прецизност.
Било да е тоа во прецизноста на астролаб или во симетријата на куполата на џамијата, пораката е иста: да се разбере универзумот значи да се цени Создателот; да се создава убавина значи да се почитува изворот на сето постоење.
