Sa tradisyon sa Islam, ang pagpangita sa kahibalo ug ang paghimo sa katahum dili lang mga intelektwal nga kalihokan, kondili porma usab sa pagsimba. Sukad pa sa sinugdanan, gidasig sa Islam ang katawhan nga obserbahan ang uniberso, magpamalandong sa mga balaod niini, ug tan-awon ang kalibutan isip usa ka hulagway sa sining sa Magbubuhat.
Ang intelektwal nga basihanan sa sibilisasyon sa Islam makita sa mga bersikulo sa Qur’an nga nag-awhag sa katawhan sa pagpamalandong sa uniberso. Gikan niining panan-aw, ang siyensya mao ang paningkamot sa pagpangita sa mga ‘ayat’ (mga timaan) nga nagkawalat sa tibuok kalibutan.
Ang Qur’an nag-awhag sa katawhan sa kanunay nga pagpamalandong ug pagmatngon: “Wala ba sila magtan-aw sa kamelyo—unsaon kini paglalang? Sa langit—unsaon kini pagtaas? Ug sa mga bukid—unsaon kini paglig-on?” (Qur’an, 88:17–19). Kini nga balaang tawag nagtugot sa mga Muslim nga iskolar sa paghimo og mga pangunang buhat sa mga natad sama sa optika, medisina, algebra ug astronomiya.
Gipasiugda sa Propeta Muhammad (sumala sa kalinaw kaniya) ang pagkabalaan sa kahibalo pinaagi sa pagdeklara, ‘Ang pagpangita og kahibalo usa ka obligasyon sa matag Muslim.’ Kini nga sugo nagpasiugda sa Bulawanong Panahon sa Islam, diin ang mga maghuna-huna sama nila Ibn al-Haytham (ang amahan sa modernong optika) ug Ibn Sina naghiusa sa empirikal nga obserbasyon ug pilosopikal nga kalalumon.
Kung ang siyensya mao ang pagtuon sa mga balaod sa paglalang, nan ang arte mao ang pagsaulog sa panag-uyon nga gimugna niining mga balaod. Sa arte nga Islamiko, naghari ang usa ka estetika nga nagpahinumdom kanato sa ‘Walay Kinutuban’ imbis sa usa nga nagpasidunggan sa indibidwal.
Ang mga heometrikong pattern nga kanunay makita sa arkitekturang Islamiko nagrepresentar sa konsepto sa Tawhid (ang Pagkahiusa sa Allah). Ang walay kinutuban nga pagbalik-balik niining mga pattern nagsimbolo nga, bisan pa nga ang uniberso walay utlanan, kini naggikan sa usa ka tinubdan ug naghimo og usa ka hiusa nga tibuok.
Ang arte sa kaligrapiya, nga naugmad isip paagi sa pagpreserba sa Balaang Qur’an, nagrepresentar sa kinatumyan sa Islamikong arte. Dili kini yano lang nga pagsulat, kondili usa ka paghatag og pisikal nga porma sa balaang pulong. Ang usa ka kaligrapista, nga naggamit sa panit nga pluma isip instrumento sa pagsimba, nagsiguro nga ang kaanyag sa teksto motakdo sa kalalumon sa sulod niini.
Usa ka hadith nag-ingon: ‘Si Allah matahum ug nagahigugma sa katahum.’ Kini nga panan-aw nakausab sa adlaw-adlaw nga kinabuhi, arkitektura, ug sa mga maayong arte; gipahimo pa gani ang mga gamit nga praktikal nga mahimong salamin sa grasya ug balanse.
Ang pagsagol sa siyensya ug arte sa Islamikong sibilisasyon nagtanyag og talagsaong panan-aw sa kalibutan diin ang pagtuo ug pangatarungan dili magkasumpaki, kondili nagkahiuyon. Kini nga pagsabot nagdapit kanato sa pagtan-aw sa gahum sa Magbubuhat—nga nagdesinyo sa uniberso uban sa katuyoan ug kaeksaktuhan—bisan pa man kini sa usa ka pormula sa matematika o sa usa ka komplikado nga pattern sa seramika.
Bisan pa sa ka-eksakto sa usa ka astrolabe o sa simetriya sa kupola sa usa ka moske, pareho ra gihapon ang mensahe: aron masabtan ang uniberso mao ang pagpasalamat sa Magbubuhat; aron maghimo og katahum mao ang pagpasidungog sa gigikanan sa tanang pag-eksister.
