Yn de islamityske tradysje is it sykjen nei kennis en it bouwen fan skientme net allinnich in yntellektuele aktiviteit, mar tagelyk in foarm fan oanbidding. De islam hat fan it earste begjin ôf de minskheid oanmoedige om it hielal te observearjen, nei te tinken oer syn wetten en de kosmos te sjen as in spegeling fan ‘e keunst fan ‘e Skepper.
De yntellektuele basis fan ‘e islamityske beskaving leit yn ‘e koranfersen dy’t de minske útnoegje om nei te tinken oer it hielal. Neffens dit perspektyf is wittenskip de ynspanning om de “tekenen” te ûntdekken dy’t oer de hiele kosmos ferspraat binne.
De Koran ropt de minske hieltyd op ta tinken en observearjen: “Sjogge se dan net nei de kamiel, hoe’t dy skepen is? Nei de loft, hoe’t dy omheech brocht is? Nei de bergen, hoe’t dy fêstset binne?” (Koran, 88:17-19). Dizze godlike útnoeging makke it mooglik foar moslimwittenskippers om baanbrekkend wurk te dwaan op gebieten lykas optika, Genêskunde, algebra en astronomij.
Profeet Mohammed (s.a.w.) betocht de hilligens fan kennis troch te sizzen: “It sykjen nei kennis is in plicht foar elke moslim.” Dit gebod deie it Gouden Tiidrek fan ‘e Islam begjinne, wêryn tinkers lykas Ibn al-Haytham (de heit fan ‘e moderne optika) en Ibn Sina empiryske observaasje kombinearren mei filosofyske djipte.
As wittenskip it bestudearjen fan ‘e wetten fan ‘e skepping is, dan is keunst it fierjen fan ‘e harmony dy’t dizze wetten foarmje. Yn ‘e islamityske keunst oerhearsket, yn stee fan in begryp dat it yndividu ferhearliket, in estetika dy’t tinken docht oan “De Eagidige”.
Geometryske patroanen dy’t wy faak tsjinkomme yn ‘e islamityske arsjitektuer fertsjintwurdigje it begryp Tawhid (de ienheid fan God). De einleaze reitings fan ‘e patroanen symbolisearje dat it hielal, hoewol ûnmjittich grut, út ien boarne komt en in gehiel foarmet.
De keunst fan ‘e kalligrafy, dy’t ûntstie as in middel om de Hillige Koran te bewarjen, is it hichtepunt fan ‘e islamityske keunst. Dit is net allinnich skriuwen, mar it jaan fan in fysike foarm oan it hillige wurd. In kalligraaf brûkt syn reidpinne as in ynstrumint fan oanbidding, wêrby’t er der foar soarget dat de skientme fan de tekst oerienkomt mei de djipte fan de ynhâld.
Yn in hadith wurdt sein: “Allah is moai en Hy hâldt fan skientme.” Dit perspektyf feroare it deistich libben, de arsjitektuer en de ambachten, wêrtroch sels funksjonele foarwerpen spegels fan elegânsje en lykwicht waarden.
De synteze fan wittenskip en keunst yn ‘e islamityske beskaving biedt in unike wrâldbeskôging wêryn leauwe en ferstân net mei-inoar botse, mar inoar oanfolje. Dit begryp noeget de minske út om yn in matematyske formule of yn in yngewikkeld tegeltpatroan de krêft te sjen fan ‘e Skepper dy’t it hielal doelbewust en krekt ûntwurpen hat.
Of it no giet om de krektens fan in astrolabium of de symmetrie fan in moskeekoepel, it boadskip is itselde: It hielal begripe is de Skepper wurdearje; skientme meitsje is de boarne fan it hiele bestean earje.
