У ісламскай традыцыі імкненне да ведаў і стварэнне прыгажосці — гэта не проста інтэлектуальная дзейнасць, але і формы пакланення. З самага пачатку іслам заахвочваў чалавецтва назіраць за Сусветам, разважаць над яго законамі і бачыць космас як адлюстраванне мастацтва Творцы.
Інтэлектуальная аснова ісламскай цывілізацыі знаходзіцца ў аятах Карана, якія запрашаюць чалавека разважаць пра Сусвет. З гэтага пункту гледжання навука — гэта імкненне адкрываць «знакі» (аяты), рассеяныя па ўсім Сусвеце.
Каран пастаянна заклікае чалавека разважаць і назіраць: «Няўжо яны не глядзяць на вярблюдаў, як яны створаны? І на неба, як яно ўзнята? І на горы, як яны пастаўлены?» (Каран, 88:17–19). Гэты боскі заклік падштурхнуў мусульманскіх вучоных да перадавых даследаванняў у такіх галінах, як оптыка, медыцына, алгебра і астраномія.
Прарок Мухамад (мір і дабраславенне яму) падкрэсліваў святасць ведаў, сказаўшы: «Імкненне да ведаў — абавязак кожнага мусульманіна». Гэты наказ паспрыяў пачатку Залатога веку ісламу, калі мысляры, такія як Ібн аль-Хайсам, бацька сучаснай оптыкі, і Ібн Сіна, спалучалі эмпірычныя назіранні з філасофскай глыбінёй.
Калі навука вывучае законы стварэння, то мастацтва святкуе гармонію, якую гэтыя законы ствараюць. У ісламскім мастацтве пануе эстэтыка, якая нагадвае чалавеку пра «Бясконцае», а не падыход, які ўзвышае асобу.
Геаметрычныя ўзоры, якія часта сустракаюцца ў ісламскай архітэктуры, адлюстроўваюць паняцце таўхіду — адзінства Алаха. Бясконцае паўтарэнне гэтых узораў сімвалізуе, што Сусвет, хоць і бязмежны, паходзіць з адной крыніцы і ўтварае адно цэлае.
Каліграфія, якая развілася як сродак захавання Карана, з’яўляецца вяршыняй ісламскага мастацтва. Гэта не проста пісьмо, а наданне свяшчэннаму слову фізічнай формы. Каліграф выкарыстоўвае трысняговае пяро як інструмент пакланення, забяспечваючы адпаведнасць прыгажосці тэксту глыбіні яго зместу.
У адным з хадзісаў сказана: «Алах прыгожы і любіць прыгажосць». Гэты погляд змяніў паўсядзённае жыццё, архітэктуру і рамёствы, зрабіўшы нават функцыянальныя прадметы люстэркамі вытанчанасці і раўнавагі.
Сінтэз навукі і мастацтва ў ісламскай цывілізацыі прапануе ўнікальны светапогляд, у якім вера і розум не супярэчаць адзін аднаму, а, наадварот, дапаўняюць адзін аднаго. Гэтае разуменне заклікае чалавека ўбачыць у матэматычнай формуле або складаным узоры пліткі моц Творцы, які спраектаваў Сусвет мэтанакіравана і з вялікай дакладнасцю.
Ці то дакладнасць астралябіі, ці то сіметрыя купала мячэці — пасланне адно: зразумець Сусвет — значыць ацаніць Творцу; ствараць прыгажосць — значыць ушаноўваць крыніцу ўсяго існага.
