Yn de islamityske beskaving is hannel net samar in poarte nei materieel gewin; it is in dissipline dy’t boud is op earlikens, fertrouwen en sosjale rjochtfeardigens. Oan de basis fan dizze tradysje leit it feit dat de profeet Mohammed (frede mei him) yn syn jongere jierren sels in keapman wie dy’t bekend stie ûnder de namme “al-Amin” (De Betroubere). Dit erfskip ferhuve de hannel fan in ienfâldich berop nei in earfolle deugd dy’t de minskheid tsjinnet.
Yn it hert fan dit systeem leit in ûnwrikber prinsipe fan “transparânsje”. Neffens de islamityske wet is it ferbergjen fan in flater of defekt yn in produkt net allinnich in morele swakte, mar in wetlik fergryp. De plicht fan de ferkeaper om mankeminten yn de guod te melden, garandearre de beskerming fan de konsumint al 1400 jier lyn. Yn dizze tinkwize, foarme troch de spreuk “Wa’t ús bedraacht, heart net by ús”, is it sjoemeljen mei mjitten en gewichten strang ferbean, en it folslein oerlangjen fan it rjocht oan elke rjochthawwende wurdt sjoen as in hillige plicht.
De islam sjocht lykwols net alle manieren om winst te meitsjen as legitimearre; der binne dúdlike grinzen lutsen om útbûtings en ûnrjochtfeardige rykdom tsjin te gean. It meitsjen fan jild út jild (rinte/ûnderskrap) is ferbean, om’t it sjoen wurdt as in útbûtend ark wêrby’t arbeid bûtensletten wurdt. Likegoed wurdt it opppotten fan de basisbehoeften fan minsken troch se fan de merk te heljen yn de ferwachting fan priisferhegingen (swarte merk) en spekulative transaksjes mei ûnsekere risico’s dy’t lykje op gokken, sjoen as immoreel. Om in transaksje jildich te litten wêze, is de meast essinsjele betingst dat beide partijen hannelje yn folsleine frijheid en “ûnderling ynstimming”; elke transaksje dy’t troch twang of manipulaasje bart, ferliest syn rjochtfeardigens.
De islamityske ekonomy is ek tsjin de konsintraasje fan rykdom yn mar in pear hannen om in machtssintrum te wurden. Op dit punt komt hannel gear mei sosjale ferantwurdlikens. In suksesfolle keapman suveret syn rykdom troch in diel fan syn fertsjinsten te dielen mei de behoeftigen fia de zakat (ferplichte aalmoes) en leafdadigens. Dizze dielkultuer soarget foar it behâld fan sosjaal lykwicht en ferspriedt ekonomyske wolfeart nei de basis fan de maatskippij. Gearfetsjend is hannel yn de islam in op fertrouwen rjochte libbensfilosofy dy’t de keaper beskermet, de ferkeaper morele ferantwurdlikens jout en de maatskiplike frede sintraal stelt.
