Samtang giila sa Islam ang katawhan isip ‘kalimaled’ (manalipod ug tigbantay) sa kalibutan, naghatag usab kini og dakong responsibilidad sa katawhan batok sa tanang ubang buhing binuhat sa uniberso. Bisan pa man nga ang konsepto sa katungod sa hayop usa ka bag-ong panghitabo sa modernong kalibutan, ang tradisyon sa Islam, sulod sa 14 ka siglo, nagtan-aw sa mga hayop dili lang ingon nga ‘kapanguhaan’, kondili ingon nga buhing binuhat nga angay respetohon ug adunay katungod.
Sa Islamikong panghunahuna, ang mga hayop dili mga binuhat nga walay kalag nga naglungtad lamang para sa paggamit sa tawo. Sa kasukwahi, sila, sama sa mga tawo, adunay kaugalingong sosyal nga han-ay, mga pinulongan, ug mga estruktura sa komunidad. Ang Balaang Qur’an naglatid niini nga kamatuoran uban sa usa ka katingalahang unibersal nga panan-aw.
‘Walay binuhat sa yuta, ni bisan unsang langgam nga molupad gamit ang duha ka pako, nga dili sila mga komunidad sama kaninyo. Wala Namong pasagdan bisan unsa sa Basahon. Unya, tipuon sila sa atubangan sa ilang Ginoo.’ (Al-An’am, 38)
Kini nga bersikulo nagpamatuod nga ang ekolohikal nga balanse ug ang katungod sa mga hayop anaa sa ilawom sa gilarawong panalipod. Ang paglapas sa katungod sa usa ka hayop, sa tinuod, mao ang paglapas sa katungod sa usa ka ‘komunidad’ nga gimugna sa Allah.
Sumala sa Islam, ang matag binuhat sa uniberso adunay talagsaong relasyon sa Magbubuhat. Ang mga hayop usab kabahin niining espirituhanong ekosistema ug naghimaya sa Allah subay sa ilang kaugalingong fitrah (tinuoray nga kinaiya).
‘Wala ba kamo makakita nga ang tanan nga naa sa kalangitan ug sa yuta, ug ang mga panon sa langgam nga naglupad sa porma, naghimaya tanan kang Allah? Ang matag-usa nakahibalo sa kaugalingong pag-ampo ug paghimaya. Hibalo kaayo si Allah sa ilang ginabuhat.’ (An-Nur, 41)
Kini nga panan-aw nag-awhag sa mga Muslim nga magbaton og lawom nga pagbati sa pagpaubos ngadto sa kinaiyahan ug sa mga hayop. Bisan man lang manok nga molupad sa kalangitan o hulmigas nga molakaw sa yuta, ang matag-usa kabahin sa usa ka balaan nga paghinumdom ug, tungod lang niini, angay nga respetohon.
Samtang gipasiugda sa Qur’an ang mga kaayohan nga gihatag sa mga hayop sa katawhan, nagtudlo kini nga ang maong relasyon dili dapat base sa pagpahimulos, kondili sa pagpasalamat ug kalooy.
“Gihimo usab Niya ang mga hayop. Anaa kanila ang kainit ug daghang kapuslanan para kaninyo. Mokaon kamo sa uban kanila. Aduna kaninyo’y kaanyag ug kalipay sa pagdala kanila sa sulod sa gabii ug sa pagpagawas kanila sa buntag.” (An-Nahl, 5–6)
Ang hugpong nga ‘katahum ug kalipay’ sa niining mga bersikulo labi ka makapahingangha. Ang mga hayop dili lang mga gamit nga gamiton alang sa ilang karne, gatas o kusog; sila usab mga nilalang nga matahum ug kauban sa katawhan dinhi sa kalibutan. Kining pagbati sa ‘pagsalig’ nakaabot sa kinatumyan sa mga buhat sa atong Propeta Muhammad (sumala sa pagpakig-uli kaniya). Ang maayong balita nga gihatag sa usa ka tawo nga napasaylo ang iyang mga sala tungod sa paghatag og tubig sa usa ka uga nga iro, o ang pagdili sa pagpangayam sa mga hayop alang sa kalingawan (sport hunting), mao ang mga haligi sa kini nga sibilisasyon sa kaluoy.
Gipalapdan sa Islam ang konsepto sa hustisya gikan sa yano nga relasyon sa tawo aron masakop ang tanang buhing binuhat. Ang pagpahinabo og kasakit sa mga hayop, pagpugos kanila sa trabaho nga labaw sa ilang makaya, paghampak kanila sa nawong, o paggamit kanila isip target hugot nga gidili sa Islam. Ang mensahe sa Islam bahin sa mga hayop klaro: Pakitaa ang kaluoy sa mga anaa sa yuta, aron ang mga anaa sa langit magpakita usab og kaluoy kanimo. Sulod niining sistema sa pagtuo, ang pagpanalipod sa pugad sa hulmigas o pagpakita og kaluoy sa langgam dili lang usa ka buhat sa kaayo, kondili mao gayud kini ang paagi sa pag-angkon sa kalipay sa Magbubuhat.