እስልምና ሰውን የምድር “ኸሊፋ” (ጠባቂና አደራ ተቀባይ) አድርጎ ያስቀምጠዋል፤ በዚህም በዩኒቨርስ ውስጥ ላሉ ሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ጥልቅ ኃላፊነት ይጭንበታል። በዘመናዊው ዓለም የእንስሳት መብት ጽንሰ-ሐሳብ በአንጻራዊ መልኩ አዲስ ቢሆንም፣ የእስልምና ባህል ከአራት መቶ ዓመታት ሳይሆን ከአራት ዐሥርት ዘመናት በላይ ለእንስሳት እንደ “ሀብት” ብቻ ሳይሆን፣ መብት ያላቸውና ክብር የሚገባቸው ሕያዋን ፍጥረታት እንደሆኑ ተመልክቷል።
በእስላማዊ አስተሳሰብ እንስሳት ሰዎች እንደፈለጉ ለመጠቀምባቸው ብቻ የተፈጠሩ ነፍስ የሌላቸው ፍጥረታት አይደሉም። በተቃራኒው፣ ልክ እንደ ሰዎች የራሳቸው ማህበራዊ ሥርዓት፣ ቋንቋና የማህበረሰብ መዋቅር አላቸው። ቁርአን ይህንን እውነታ በእጅጉ ሁለንተናዊ በሆነ አመለካከት ያቀርባል።
“በምድር ላይ የሚራመድ እንስሳም ሆነ በሁለት ክንፎቹ የሚበር ወፍ እንደእናንተ ያሉ ማህበረሰቦች ካልሆኑ የለም። በመጽሐፉ ውስጥ ምንም ነገር አልተውንም። ከዚያም ወደ ጌታቸው ይሰበሰባሉ።” (አል-አንዓም፣ 38)
ይህ አንቀጽ የአካባቢ ሥነ-ምህዳር ሚዛንና የእንስሳት መብቶች በመለኮታዊ ጥበቃ ሥር እንዳሉ ያሳያል። የአንድን እንስሳ መብት መጣስ በእውነቱ አላህ የፈጠረውን “ማህበረሰብ” መብት መጣስ ማለት ነው።
በእስልምና መሠረት በዩኒቨርስ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ፍጥረት ከፈጣሪው ጋር የራሱ ልዩ ግንኙነት አለው። እንስሳትም የዚህ መንፈሳዊ ሥነ-ምህዳር አካል ሲሆኑ፣ እንደ ፊጥራቸው (የተፈጠሩበት ተፈጥሮ) አላህን ያወድሳሉ።
“በሰማያትና በምድር ያሉት እና ወፎችም በረድፍ ሆነው አላህን ሲያወድሱ አታይምን? እያንዳንዱ ጸሎቱንና ምስጋናውን ያውቃል። አላህም የሚያደርጉትን በሙሉ ያውቃል።” (አን-ኑር፣ 41)
ይህ አመለካከት ሙስሊሞችን ለተፈጥሮና ለእንስሳት ጥልቅ ትሕትና እንዲኖራቸው ይጋብዛል። በሰማይ የሚበር ወፍ ወይም በምድር ላይ የምትራመድ ጉንዳን የመለኮታዊ ዝክር አካል ነው፣ ስለዚህም ብቻ ክብር ይገባዋል።
ቁርአን እንስሳት ለሰው ልጅ የሚያበረክቱትን ጥቅሞች በሚያመለክትበት ጊዜ፣ ይህ ግንኙነት በብዝበዛ ሳይሆን በምስጋናና በርኅራኄ ላይ መመሥረት እንዳለበት ያስተምራል።
“እንስሳትንም ፈጠረላችሁ። በእነርሱ ውስጥ ለእናንተ ሙቀትና ብዙ ጥቅሞች አሉ፣ ከእነርሱም ትበላላችሁ። ምሽት ላይ ወደ ቤት ስታመጧቸውና ጠዋት ስትለቋቸው ለእናንተ ውበትና ደስታ አለባቸው።” (አን-ነሕል፣ 5–6)
በእነዚህ አንቀጾች ውስጥ ያለው “ውበትና ደስታ” የሚለው አገላለጽ በተለይ ትኩረት ይስባል። እንስሳት ሰዎች ከሥጋቸው፣ ከወተታቸው ወይም ከኃይላቸው ጥቅም ለማግኘት ብቻ የሚጠቀሙባቸው መሣሪያዎች አይደሉም፤ ውበት ያላቸው ፍጥረታትና በዚህ ዓለም የሰው ልጅ አጋሮችም ናቸው። ይህ የ“አደራ” ግንዛቤ በነቢዩ ሙሐመድ (ሰላምና በረከት በእርሳቸው ላይ ይሁን) ልምምዶች ውስጥ ከፍተኛ ጫፍ ላይ ደርሷል። የተጠማ ውሻን ውሃ በማጠጣቱ ምክንያት ኃጢአቱ የተሰረየለት ሰው የተሰጠው የምሥራች፣ እንዲሁም እንስሳትን ለመዝናኛ ብቻ ማደን (የስፖርት አደን) መከልከል፣ የዚህ የርኅራኄ ሥልጣኔ መሠረታዊ ድንጋዮች ናቸው።
እስልምና የፍትሕን ጽንሰ-ሐሳብ ከሰዎች መካከል ብቻ ካለ ግንኙነት አስፋፍቶ ሁሉንም ሕያዋን ፍጥረታት እንዲያካትት ያደርገዋል። እንስሳትን ማሰቃየት፣ ከአቅማቸው በላይ እንዲሠሩ ማስገደድ፣ ፊታቸውን መምታት ወይም እንደ ዒላማ መጠቀም በእስልምና በግልጽ የተከለከለ ነው። የእስልምና ለእንስሳት የሚሰጠው መልዕክት ግልጽ ነው፦ በምድር ላሉት ርኅሩኅ ሁኑ፣ በሰማያት ያለውም ለእናንተ ይራራል። በዚህ የእምነት ሥርዓት የጉንዳን ጎጆን መጠበቅ ወይም ለወፍ ርኅራኄ ማሳየት ተራ የደግነት ሥራ ብቻ አይደለም፤ የፈጣሪን ውዴታ ለማግኘት የሚያደርጉት በራሱ መንገድ ነው።