Yn y gwareiddiad Islamaidd, nid yw masnach yn unig yn ffordd o ennill elw materol, ond yn system sydd wedi’i hadeiladu ar onestrwydd, ymddiriedaeth a chyfiawnder cymdeithasol. Mae sylfaen y traddodiad hwn yn gorwedd yn y Negesydd Muhammad (heddwch arno), a oedd yn adnabyddus yn ei ieuenctid fel “Al-Amín” (yr Un Dibynadwy) am ei onestrwydd fel masnachwr. Mae’r etifeddiaeth hon wedi troi masnach nid yn unig yn broffesiwn, ond yn rinwedd uchel sy’n gwasanaethu dynoliaeth.
Wrth galon y system hon mae egwyddor gadarn o “dryloywder”. Yn ôl cyfraith Islamaidd, nid yw cuddio diffyg neu nam mewn nwydd yn unig yn fethiant moesol, ond hefyd yn drosedd gyfreithiol. Mae rhwymedigaeth y gwerthwr i ddatgelu diffygion y nwydd wedi diogelu hawliau defnyddwyr ers dros 1400 o flynyddoedd. Yn unol â’r egwyddor “Pwy bynnag sy’n ein twyllo nid yw o’n plith”, mae twyllo mewn mesurau a phwysau wedi’i wahardd yn llym, ac ystyrir rhoi hawl lawn i bob unigolyn yn ddyletswydd sanctaidd.
Fodd bynnag, yn Islam nid yw pob dull o elw yn cael ei ystyried yn gyfreithlon; gosodir terfynau clir i atal ecsbloetio ac elw annheg. Mae ennill arian o arian (llog/riba) wedi’i wahardd gan ei fod yn cael ei ystyried yn offeryn ecsbloetio lle nad yw llafur yn rhan o’r broses. Yn yr un modd, ystyrir storio nwyddau hanfodol i aros am gynnydd mewn prisiau (marchnad ddu) a masnachau ansicr a hapfasnachol tebyg i gamblo yn anfoesegol. Er mwyn i drafodyn fod yn ddilys, rhaid i’r ddwy ochr weithredu’n hollol rydd ac ar sail “cydsyniad cydfuddiannol”; mae unrhyw gytundeb a wneir dan orfodaeth neu driniaeth yn colli ei gyfreithlondeb.
Mae economi Islamaidd hefyd yn gwrthwynebu crynhoi cyfoeth yn nwylo ychydig o bobl lle mae’n dod yn ffynhonnell pŵer. Yma mae masnach yn cysylltu â chyfrifoldeb cymdeithasol. Mae masnachwr llwyddiannus yn puro ei gyfoeth trwy rannu rhan o’i incwm drwy zakat a sadaqah gyda’r rhai mewn angen yn y gymdeithas. Mae’r diwylliant hwn o rannu yn helpu i gynnal cydbwysedd cymdeithasol ac i ledaenu ffyniant economaidd ar draws y gymdeithas gyfan. O ganlyniad, mae masnach yn Islam yn dod yn athroniaeth bywyd sy’n seiliedig ar ymddiriedaeth — gan ddiogelu’r prynwr, rhoi cyfrifoldeb moesol ar y gwerthwr, a rhoi heddwch a lles cymdeithasol yn ganolog.