ตามความเชื่อของอิสลาม สิทธิมนุษยชนไม่ใช่กฎเกณฑ์หรือข้อบังคับที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา สถานการณ์ หรือผู้ปกครองประเทศ แต่เป็นสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และละเมิดมิได้ ซึ่งพระผู้สร้างได้ประทานให้แก่มนุษย์ทุกคนตั้งแต่กำเนิดในฐานะ “อะมานะฮ์” (สิ่งฝากฝังอันศักดิ์สิทธิ์) อิสลามได้ประกาศความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ของมวลมนุษยชาติและรับรองสิทธิอันติดตัวมาแต่กำเนิดเหล่านี้ตั้งแต่เมื่อ 14 ศตวรรษที่แล้ว
ในอิสลาม มนุษย์ทุกคนมีเกียรติและสมควรได้รับความเคารพเพียงเพราะเขาเกิดมาเป็น “มนุษย์” เชื้อชาติ ภาษา สีผิว ภูมิศาสตร์ หรือสถานะทางเศรษฐกิจและสังคม ไม่สามารถใช้เป็นข้ออ้างในความเหนือกว่าหรือเป็นเอกสิทธิ์เหนือผู้อื่นได้ ความยิ่งใหญ่ คุณธรรม และเกียรติยศที่แท้จริงนั้นขึ้นอยู่กับความยำเกรงต่อพระเจ้า การมีจริยธรรมอันสูงส่ง และความรับผิดชอบต่อพระผู้สร้างเท่านั้น (ตักวา)
“แท้จริงเราได้ให้เกียรติแก่ลูกหลานของอาดัม…” (สูเราะฮ์ อัลอิสรออ์, 70)
“โอ้มวลมนุษย์! แท้จริงเราได้สร้างพวกเจ้าจากชายและหญิง และเราได้ทำให้พวกเจ้าแยกเป็นประชาชาติและเผ่าพันธุ์ต่างๆ เพื่อที่พวกเจ้าจะได้ทำความรู้จักกัน แท้จริงผู้ที่มีเกียรติยิ่งที่สุดในหมู่พวกเจ้า ณ ที่อัลลอฮ์ คือผู้ที่มีความยำเกรงมากที่สุดในหมู่พวกเจ้า…” (สูเราะฮ์ อัลหุญุรอต, 13)
ชีวิตของมนุษย์คือของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์และมีค่าที่สุดที่อัลลอฮ์ทรงประทานให้ การพรากชีวิตของผู้บริสุทธิ์เพียงคนเดียวในอิสลามถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงเสมือนการเข่นฆ่ามนุษยชาติทั้งหมด ในทางกลับกัน การช่วยชีวิตคนเพียงคนเดียวถือเป็นหนึ่งในคุณงามความดีอันยิ่งใหญ่
“…ผู้ใดฆ่าชีวิตหนึ่ง โดยมิใช่เป็นการชดเชยอีกชีวิตหนึ่ง หรือมิใช่เนื่องจากการร่อนเร่ทำลายล้างในหน้าแผ่นดิน เสมือนว่าเขาได้ฆ่ามนุษยชาติทั้งหมด และผู้ใดที่รักษาชีวิตหนึ่ง เสมือนว่าเขาได้รักษาชีวิตมนุษยชาติทั้งหมด…” (สูเราะฮ์ อัลมาอิดะฮ์, 32)
อิสลามให้ความเคารพอย่างสมบูรณ์ต่อเสรีภาพในการเลือกและการตัดสินใจของแต่ละบุคคลในเรื่องของความศรัทธา ไม่มีการบังคับขู่เข็ญใดๆ ให้ยอมรับศาสนาหรือเปลี่ยนความเชื่อของตน
“ไม่มีการบังคับในศาสนา…” (สูเราะฮ์ อัลบะเกาะเราะฮ์, 256)
“และหากพระผู้อภิบาลของเจ้าทรงมีพระประสงค์ แน่นอนว่าทุกคนที่อยู่บนหน้าแผ่นดินจะศรัทธาพร้อมกันทั้งหมด แล้วเจ้าจะไปบังคับมวลมนุษย์จนกว่าพวกเขาจะเป็นผู้ศรัทธากระนั้นหรือ?” (สูเราะฮ์ ยูนุส, 99)
ความยุติธรรมคือหนึ่งในเสาหลักและรากฐานที่สำคัญที่สุดของอิสลาม แม้แต่ความโกรธแค้นหรือความเกลียดชังต่อสังคม ชาติ หรือบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ก็ไม่สามารถนำมาใช้เป็นข้ออ้างในการละทิ้งความยุติธรรมได้ ต่อหน้ากฎหมายและสิทธิชอบธรรม ผู้มีอำนาจและผู้ยากไร้มีความเท่าเทียมกันอย่างสิ้นเชิง
“โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! จงเป็นผู้ยืนหยัดอย่างมั่นคงเพื่ออัลลอฮ์ เป็นพยานด้วยความยุติธรรม และอย่าให้ความเกลียดชังต่อกลุ่มชนใดกลุ่มชนหนึ่งทำให้พวกเจ้าหันเหไปสู่ความไม่ยุติธรรม จงมีความยุติธรรมเถิด เพราะมันเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงกับความยำเกรงมากที่สุด…” (สูเราะฮ์ อัลมาอิดะฮ์, 8)
ทรัพย์สิน สิ่งของครอบครอง และผลจากน้ำพักน้ำแรงของมนุษย์ทุกคนที่ได้มาโดยชอบด้วยธรรม (ฮาลาล) ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ห้ามมิให้ผู้ใดล่วงละเมิดสิทธิของผู้อื่นหรือเอาเปรียบแรงงานของผู้อื่นโดยมิชอบ
“และพวกเจ้าจงอย่ากินทรัพย์สินของพวกเจ้าในระหว่างหมู่พวกเจ้าโดยมิชอบ…” (สูเราะฮ์ อัลบะเกาะเราะฮ์, 188)
ทัศนะของอิสลามต่อสิทธิมนุษยชนตั้งอยู่บนวิสัยทัศน์ที่เป็นสากล ซึ่งยกย่องให้มนุษย์เป็นศูนย์กลางของการสร้างสรรค์และปกป้องมนุษย์ในทุกๆ ด้าน ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ได้สรุปหลักการเหล่านี้ไว้ใน “โอวาทครั้งสุดท้าย” (Veda Hutbesi) อันเป็นประวัติศาสตร์ โดยประกาศให้โลกรับรู้ว่า ชีวิต ทรัพย์สิน และเกียรติยศของมนุษย์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และจะละเมิดมิได้ตลอดกาล อิสลามยอมรับว่าการปกป้องความยุติธรรมและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงหน้าที่ทางกฎหมายเท่านั้น แต่เป็นรูปแบบหนึ่งของการเคารพภักดีต่อพระผู้สร้างอันสูงสุด (อิบาดะฮ์)
