اگرچہ اسلام انسانیت کو زمین کا ‘خلیفہ’ (محافظ اور منتظم) قرار دیتا ہے، یہ کائنات کی تمام دیگر مخلوقات کے تئیں انسانیت پر ایک گہری ذمہ داری بھی عائد کرتا ہے۔ اگرچہ جدید دنیا میں جانوروں کے حقوق کا تصور ایک نسبتاً نیا مظہر ہے، اسلامی روایت نے چودہ صدیوں سے جانوروں کو محض ‘وسائل’ نہیں بلکہ ایسے زندہ مخلوق کے طور پر دیکھا ہے جو احترام کی مستحق ہیں اور حقوق کی حامل ہیں۔
اسلامی فکر میں، جانور بے روح مخلوق نہیں ہیں جو صرف انسانی استعمال کے لیے موجود ہیں۔ بلکہ اس کے برعکس، وہ بھی انسانوں کی طرح اپنے سماجی نظام، زبانیں اور معاشرتی ڈھانچے رکھتے ہیں۔ قرآن کریم نے اس حقیقت کو ایک نہایت عالمانہ نقطہ نظر سے بیان کیا ہے۔
‘زمین پر کوئی بھی مخلوق اور نہ ہی دو پروں سے اڑنے والا کوئی پرندہ ایسا ہے جو تمہاری طرح ایک جماعت نہ ہو۔ ہم نے کتاب میں کسی چیز کو چھوڑا نہیں ہے۔ پھر وہ اپنے رب کے سامنے جمع کیے جائیں گے۔’ (الانعام، 38)
یہ آیت اس بات کا ثبوت ہے کہ ماحولیاتی توازن اور جانوروں کے حقوق الٰہی حفاظت کے تحت ہیں۔ درحقیقت کسی جانور کے حقوق کی پامالی، اللہ کی مخلوق کردہ ‘برادری’ کے حقوق کی پامالی کے مترادف ہے۔
اسلام کے مطابق، کائنات کی ہر مخلوق کا خالق کے ساتھ ایک منفرد تعلق ہے۔ جانور بھی اس روحانی ماحولیاتی نظام کا حصہ ہیں اور اپنی فطرت (خلقی مزاج) کے مطابق اللہ کی تسبیح و تحمید کرتے ہیں۔
‘کیا تم نہیں دیکھتے کہ جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے اور قطاروں میں اڑتی ہوئی پرندوں کی ٹولیاں، سب اللہ کی تسبیح کرتی ہیں؟ ہر ایک کو اپنی دعا اور تسبیح کا علم ہے۔ اور اللہ خوب جانتا ہے جو کچھ وہ کرتے ہیں۔’ (النور، 41)
یہ نقطہ نظر مسلمانوں کو فطرت اور جانوروں کے تئیں عاجزی کا گہرا احساس اپنانے کی دعوت دیتا ہے۔ چاہے آسمانوں میں اُڑنے والا پرندہ ہو یا زمین پر رینگنے والی چیونٹی، ہر ایک الٰہی یاد کا حصہ ہے اور صرف اسی وجہ سے عزت کی مستحق ہے۔
اگرچہ قرآن انسانیت کو جانوروں سے ملنے والے فوائد کو اجاگر کرتا ہے، یہ سکھاتا ہے کہ یہ تعلق استحصال پر نہیں بلکہ شکرگزاری اور ہمدردی پر مبنی ہونا چاہیے۔
“اُس نے جانور بھی پیدا کیے۔ اُن میں تمہارے لیے حرارت (رَلی) اور بہت سے فائدے ہیں۔ تم اُن میں سے بعض کو کھاتے ہو۔ شام کے وقت انہیں اندر لانے اور صبح کے وقت باہر چھوڑنے میں تمہارے لیے خوبصورتی اور لذت ہے”۔ (النحل، 5-6)
ان آیات میں ‘خوبصورتی اور لذت’ کا ذکر خاص طور پر قابلِ توجہ ہے۔ جانور محض گوشت، دودھ یا طاقت کے لیے استعمال ہونے والے اوزار نہیں ہیں؛ بلکہ وہ جمالیاتی مخلوق بھی ہیں اور اس دنیا میں انسانیت کے ہمسفر بھی۔ اس ‘اعتماد’ کا احساس ہمارے نبی محمد ﷺ کی سنت میں عروج پر پہنچا۔ ایک ایسے شخص کو خوشخبری دینا جس کے گناہ ایک پیاسے کتے کو پانی پلانے پر معاف کر دیے گئے، یا تفریح کے لیے جانوروں کا شکار (کھیل کے لیے شکار) ممنوع قرار دینا، اس ہمدردی کی تہذیب کے بنیادی ستون ہیں۔
اسلام نے انصاف کے تصور کو محض انسانی تعلقات تک محدود نہ رکھ کر تمام جانداروں تک وسعت دی ہے۔ جانوروں کو تکلیف پہنچانا، ان سے ان کی استطاعت سے زیادہ کام لینا، ان کے منہ پر مارنا یا انہیں نشانہ بنانا اسلام میں سختی سے منع ہے۔ جانوروں کے بارے میں اسلام کا پیغام واضح ہے: زمین پر رحم کرو تاکہ آسمان میں تم پر رحم کیا جائے۔ اس نظامِ عقیدہ میں چیونٹی کے گھونسلے کی حفاظت کرنا یا پرندے پر شفقت دکھانا محض حسنِ سلوک نہیں بلکہ خالق کی خوشنودی حاصل کرنے کا ذریعہ ہے۔
