Cihad

Ərəb kökündən “İBS / cahd” mənşəli cihad anlayışı maarifçilik və güc sahibi olmaq deməkdir. Digər tərəfdən, dini cihad, pisliyin elementləri olan vəsvəsə, şiddət, şiddət, qəddarlıq kimi hər cür maddi və mənəvi pisliyə qarşı düşmən, ruh, şeytanla mübarizə aparmaq, çətinliklərə səbr göstərmək deməkdir. Yəni cihad həm ruhla (böyük / mənəvi cihad), həm də düşmənlə (kiçik / maddi cihad) mübarizəni əhatə edən bir anlayışdır.

Konsepsiyanın tərifindən də göründüyü kimi, cihad bir müsəlmanın düşmənlə mübarizəsinə və İblisin hər cür hiylə və istəklərinə baxmayaraq “insan olmaq” üçün ruhu ilə apardığı amansız mübarizəyə aiddir. Bir insan bu müharibədə qalib gəlməsə, döyüş meydanındakı cihadı da təhlükə altında olacaq. Belə hallarda ekspedisiyanın məqsədi Allah üçündür; şöhrət, şöhrət və qənimət uğrunda müharibəyə çevrilmək riski var. Məhz o zaman “insanın insani həyatına və ona həyat verməyə” əsaslanan cihad bu həssaslığı itirir və həyat toplamaq və qənimət əldə etmək vasitəsinə çevrilir.

Müharibə tarixi insanlıq tarixi qədər qədimdir. Lakin İslamda müharibənin məntiqi digər dinlərdə və ideologiyalarda müharibənin məntiqi və əsaslandırılmasından çox fərqlidir. İslam zülm üçün deyil, ədalətin bərqərar olması üçün müharibə aparır. Heç vaxt cihada mal toplamaq, torpaqları ələ keçirmək, insanları idarə etmək, onları ucaltmaq, öldürmək, kölə etmək, sərvətlərini talan etmək, koloniyalar qurmaq, qisas almaq üçün rəhbərlik etmir. Peyğəmbər. Tebuk ekspedisiyasında Peyğəmbərin bayrağı. Əliyə ötürərkən söylədikləri əslində İslamın müharibəyə qoyduğu mənanı anlamaq üçün çox vacibdir: “Ey əli! Yəhudilərə kimin hüquqları uğrunda mübarizə apardığınızı bildirin. Onlardan biri qırmızı dəvələriniz olsaydı, əllərinizlə düz yola getsə daha yaxşıdır.”İslam müharibəni insanın insan kimi yaşaya biləcəyi şərait yaratmaq üçün “son vasitə” kimi müraciət edə biləcəyi, onu iqtisadi, sosial və siyasi hegemonluq vasitəsi rolundan azad edən bir metod kimi görür. Peyğəmbər. Peyğəmbər ona xeyir-dua verir və salamlayır. Hatam ‘ ı təsvir etdi; “Bir qadının səyahət edə biləcəyi bir dünya Məkkədən biri Cadiziyaya zərər vermədən” və həyatını buna həsr etdi. Ərəbistanda və ya hətta o dövrün dünyasında bu, utopiyadan başqa bir şey deyildi. Allah Rəsulunun bu xəyalını gerçəkləşdirmək və dünyaya yaymaq üçün edilməsi lazım olan hər hansı bir hərəkət cihad anlayışına düşür və bir ömür boyu həsr oluna biləcəyi dərəcədə məna və dəyər qazanır. Beləliklə, həyat mömin üçün iman və cihaddan ibarətdir.

Quran cihad və müharibə anlayışlarını “Allah yolunda mübarizə” şəklində istifadə edir (Phi sabililla). Buna görə də, Allahın izni xaricində olan hər hansı bir mübarizə yolu İslamın təyin etdiyi cihad deyil. Müsəlmanlara onlarla müharibə etməyən və onları təqib etməyən kafirlərə qarşı mehriban olmaları əmr edilir və özlərinə inamsızlığın müharibəyə səbəb olmaması lazım olduğunu xatırladırlar. “Dininizə görə sizinlə vuruşmayan və sizi torpağınızdan qovmayanlara gəlincə, Allah sizə onlara qarşı xeyirxah, ədalətli və mərhəmətli olmağı qadağan etmir. Həqiqətən, Allah ədalətli olanları sevir.(Mumtahine, 60) ” Allah yolunda sizinlə vuruşanlara qarşı vuruşun. Ancaq haqsız yerə hücum etməyin. Həqiqətən, Allah həddi aşanları sevməz.(Bakara, 190) ” vəsvəsə (zülm və zülm) yox olana və din və itaət yalnız Allaha həvalə olunana qədər onlarla vuruşun. Əgər onlar küfrdən və haqsızlıqdan əl çəksələr, bilin ki, zalımlara qarşı düşmənçilik yoxdur.”(Bakara, 193) xatırlamaq lazımdır ki, “fitnə-fəsadın aradan qaldırılması” uğrunda mübarizə əmri, müsəlmanların müşriklərin zülmündən azad edilməsi uğrunda mübarizə əmri olmaqla yanaşı, din və vicdan azadlığını, insan hüquqlarını qorumağa yönəldilmişdir. Belə bir risk yoxdursa, müharibə də yoxdur. Rəsulullah (S) buyurur: “düşmənlə görüşmək istəməyin, ancaq Allahdan bu mövzuda yaxşı iştaha istəyin. Onlarla qarşılaşsanız, səbirli olun və bilin ki, cənnət qılıncların kölgəsindədir.”der. Bu bəyanatlar İslamın müharibəyə deyil, sülhə yönəldiyini nümayiş etdirməyə mühüm diqqət yetirir.