圣战
源自阿拉伯语“chd/cehd”词根的“圣战”一词，在字典中的意思是努力、奋斗。在宗教术语中，“圣战”是指在遭受困难时，忍耐并与敌人、内心、魔鬼，以及与道德败坏相关的混乱、罪恶、叛逆和压迫等一切邪恶进行物质和精神上的斗争。换句话说，“圣战”是一个涵盖与自身斗争（大/精神圣战）和与敌人作战（小/物质圣战）两方面的概念。
正如这个概念的定义所表明的，圣战不仅指穆斯林个体与敌人之间的斗争，同时也包含了尽管受到魔鬼各种诡计的阻挠，个人为了能够“成为人”而与自己的内心进行无情斗争的过程。只要人们没有赢得这场斗争，他们在战场上进行的圣战也将处于危险之中。在这种情况下，为了真主而进行的征战，面临着变成为了名声、荣耀和战利品而战斗的风险。就在那时，原本以“使人以人道生活和赋予生命”为中心的圣战，失去了这种敏感性，变成了夺取生命和获取战利品的工具。
战争的历史与人类历史一样悠久。然而，在伊斯兰中，战争的逻辑与其他宗教和意识形态的战争逻辑及理由大相径庭。伊斯兰进行战争并不是为了施加压迫，而是为了建立公正。绝不是为了积累财富、征服土地、统治他人、炫耀权威、杀戮、奴役、掠夺财富、建立殖民地、报复而进行圣战。先知在向阿里（Hz. Ali）交出圣旗时所说的话，实际上对理解伊斯兰赋予战争的意义至关重要：“阿里！向你所战斗的犹太人告知他们的权利。让他们中的一个人通过你的手得到引导，比你拥有红色骆驼更好。”伊斯兰将战争视为经济、社会和政治霸权的工具，而是作为一种“最后手段”，以为人类创造一个人道生活的环境。先知将其描述为“一个女人可以独自从麦加安全地旅行到卡迪西耶的世界”，并为此献身。在当时的阿拉伯，甚至在整个世界，这无疑是一个乌托邦。为了实现先知的这个理想并传播到全世界，所有的行动都属于圣战的概念，并且根据为此而奉献的生命的程度，获得意义和价值。对信士而言，生活、信仰和圣战就是全部。
《古兰经》将圣战和战争的概念称为“为真主而战”（这句话的中文翻译是“在真主的道路上）。因此，任何超出真主喜悦的斗争方式都不是伊斯兰所命令的圣战。穆斯林被命令对那些不向他们宣战和不施加压迫的异教徒表现出善意，并提醒他们，单凭不信仰并不能成为宣战的理由。“至于那些不因你们的宗教而与你们作战，不将你们逐出你们的土地的异教徒，真主并不禁止你们对他们施以善良，保持公正和仁慈。因为真主爱公正的人。”（穆门提赫，60）“对于与你们作战的人，你们也要在真主的道路上作战。然而，切勿不公正地攻击。确实，真主不喜欢逾越界限的人。”（巴卡拉，190）“在压迫和暴行消除之前，你们要与他们作战，直到宗教和服从完全归于真主。如果他们放弃不信和侵犯，请知道，除非对暴徒，否则没有敌人。”（巴卡拉，193）“为了消除压迫而命令进行战争，不仅是为了拯救穆斯林脱离异教徒的压迫，也是在保护作为人权的宗教和良心自由的呼吁。如果没有这样的风险，就没有战争。真主的使者说：“不要渴望与敌人相遇，而是要向真主祈求平安。如果你们与他们相遇，要保持耐心，并要知道，天堂在剑的阴影下。”这句话强调了伊斯兰不是以战争为中心，而是以和平为中心。