Khái niệm thánh chiến, xuất phát từ gốc tiếng ả rập “chd /jahd”, có nghĩa là phấn đấu trong văn học, để có thể. Trong tự do tôn giáo, thánh chiến có nghĩa là chống lại tất cả các loại tệ nạn vật chất và tinh thần như dụ dỗ, fucur, fisk, tàn ác, với kẻ thù, linh hồn, ma quỷ, thể hiện sự kiên nhẫn cho những khó khăn. Nói cách khác, thánh chiến là một khái niệm bao gồm cả cuộc đấu tranh với linh hồn (thánh chiến vĩ đại / tâm linh) và cuộc đấu tranh với kẻ thù (thánh chiến nhỏ / vật chất).
Như có thể hiểu từ định nghĩa của khái niệm, thánh chiến đề cập đến cuộc đấu tranh mà một cá nhân Hồi giáo thực hiện với kẻ thù, cũng như cuộc đấu tranh không ngừng mà một người thực hiện với linh hồn của mình nhân danh “là một con người” bất chấp tất cả các loại thủ thuật và thiết kế Miễn là một người không thể giành chiến thắng trong cuộc chiến này, cuộc thánh chiến của anh ta trên chiến trường cũng đang gặp nguy hiểm. Trong những trường hợp như vậy, mục đích của cuộc thám hiểm Cho Allah phải đối mặt với nguy cơ biến thành chiến tranh vì vinh quang, danh tiếng và chiến lợi phẩm. Đó là khi thánh chiến, có trung tâm là “giữ một người sống nhân đạo và cho anh ta cuộc sống”, mất đi sự nhạy cảm này và biến thành một phương tiện để lấy mạng sống và giành chiến lợi phẩm.
Lịch sử chiến tranh cũng lâu đời như lịch sử nhân loại. Nhưng logic của chiến tranh Trong Hồi giáo hoàn toàn khác với logic và biện minh cho chiến tranh của các tôn giáo và hệ tư tưởng khác. Hồi giáo làm cho chiến tranh không phải để bắt bớ, mà là để thiết lập công lý. Anh ta không bao giờ trả lương cho thánh chiến để thu thập hàng hóa, chiếm đoạt đất đai, thống trị con người, kiêu ngạo đối với họ, giết họ, làm nô lệ cho họ, cướp bóc sự giàu có của họ, thành lập các thuộc địa, trả thù. Hk. Biểu ngữ Của Nhà Tiên tri nhân Dịp Tabuk Hazrat. Những gì họ nói khi bàn giao Cho Ali thực sự rất quan trọng để hiểu ý nghĩa Mà Đạo Hồi gắn liền với chiến tranh: “Hỡi Ali! Thông báo Cho Người Do thái bạn đang đấu tranh cho quyền của họ. Tốt hơn là một trong số họ được hướng dẫn bởi bàn tay của bạn hơn là bạn sở hữu những con lạc đà đỏ.Hồi giáo coi chiến tranh là một phương pháp mà nó có thể áp dụng như một phương sách cuối cùng của hồi giáo để chuẩn bị một môi trường nơi mọi người có thể sống nhân đạo, cứu họ khỏi trở thành một công cụ của quyền bá chủ kinh tế, xã hội và chính trị. Hk. Nhà Tiên tri gọi Adi b. Ông mô tả Với Hatem; “một thế giới nơi một người phụ nữ có thể đi từ Mecca đến Qadisiya một mình mà không phải chịu bất kỳ tổn hại nào” và dành cả cuộc đời của mình cho Nó. Ở Ả rập ngày đó, ngay cả trên thế giới, điều này không gì khác ngoài điều không tưởng. Tất cả các loại hành động được thực hiện để thực hiện giấc mơ Này Của Sứ Giả Của Allah và truyền bá nó đến toàn thế giới tham gia vào khái niệm thánh chiến và đạt được ý nghĩa và giá trị đến mức một đời có thể được dành cho nó. Nói cách khác, cuộc sống bao gồm đức tin và thánh chiến cho một tín đồ.
Kinh Qur ‘ an sử dụng các khái niệm về thánh chiến và chiến tranh dưới hình thức “đấu tranh theo Cách Của Allah” (fi sabilillah). Do đó, bất kỳ loại phong cách đấu tranh nào vượt quá sự đồng ý Của Allah không phải là thánh chiến do Hồi giáo ra lệnh. Người hồi giáo được lệnh cư xử tốt với những người không tin, những người không gây chiến với họ và không bắt bớ họ, và được nhắc nhở rằng chỉ báng bổ sẽ không phải là nguyên nhân của chiến tranh. “Đối với những người không tin, những người không chiến đấu với bạn vì tôn giáo của bạn, và không trục xuất bạn khỏi vùng đất của bạn, Allah không cấm bạn tử tế với họ, và quan sát công lý và lòng thương xót. Thật Vậy, Allah yêu công bằng.”(Mumtahina, 60) ” Chiến đấu theo Cách Của Allah chống lại những người chiến đấu với bạn. Nhưng đừng tấn công một cách bất công. Thật Vậy, Allah không yêu những kẻ vi phạm.”(Baqara, 190) ” Chiến đấu với Họ cho đến khi sự quyến rũ (áp bức và tàn ác) biến mất và tôn giáo và sự vâng lời được dành riêng cho Allah một mình. Nếu họ không tin tưởng và vi phạm, thì hãy biết rằng không có thù hận nào ngoại trừ những kẻ sai trái.”(Baqara, 193) cần nhớ rằng mệnh lệnh đấu tranh cho “loại bỏ sự quyến rũ” không chỉ là mệnh lệnh cứu Người Hồi giáo khỏi cuộc đàn áp những người theo chủ nghĩa đa thần, mà còn nhân danh bảo vệ tự do tôn giáo và lương tâm, đó là quyền của con người. Nếu không có rủi ro như vậy, không có chiến tranh. Sứ giả Của Allah nói, “Đừng muốn gặp kẻ thù, mà hãy tìm kiếm Sự tha thứ từ Allah về vấn đề này. Nếu bạn gặp phải chúng, hãy kiên nhẫn và biết rằng thiên đường nằm dưới bóng của kiếm.”nói. Những tuyên bố này là một sự nhấn mạnh quan trọng trong việc cho Thấy Rằng Hồi giáo đặt hòa bình ở trung tâm, không phải chiến tranh.
