عربی لفظ “چد/جہد” سے ماخوذ سیحد کا مفہوم لغوی طور پر محنت، کوشش اور طاقت لگانے کے ہیں۔ دینی اصطلاح میں سیحد کا مطلب ہے کہ انسان مشکلات کا مقابلہ کرتے ہوئے دشمن، نفس، شیطان، اور فساد، فحاشی، گناہ، ظلم وغیرہ جیسے برائیوں کے خلاف ہر قسم کی مادی اور روحانی جدوجہد کرے۔ یعنی سیحد میں انسان کا خود سے لڑنا (بڑی/روحانی جہاد) اور دشمن سے جنگ کرنا (چھوٹی/مادی جہاد) دونوں شامل ہیں۔
جیسا کہ سیحد کے مفہوم سے ظاہر ہے، یہ صرف دشمن کے ساتھ لڑائی کو ہی نہیں بلکہ انسان کے نفس کے ساتھ اس کی مسلسل جنگ کو بھی شامل کرتا ہے تاکہ وہ اپنی انسانیت کو برقرار رکھ سکے۔ انسان جب تک اپنے نفس کے ساتھ اس جنگ میں کامیاب نہیں ہوتا، تب تک میدان جنگ میں کیے جانے والے جہاد کی اہمیت بھی خطرے میں ہوتی ہے۔ ایسی صورت میں اللہ کے لیے کی جانے والی جنگ، عزت، شہرت یا مال کی غرض سے کی جانے والی جنگ بننے کا خطرہ رکھتی ہے۔ اور پھر سیحد کا مقصد، جو انسان کی انسانیت کو قائم رکھنے اور اسے زندگی دینے کی کوشش ہونا چاہیے، وہ اپنی حساسیت کھو کر قتل کرنے اور مال سمیٹنے کے ذریعے بدلے میں بدل جاتا ہے۔
جنگ کی تاریخ انسان کی تاریخ جتنی پرانی ہے۔ تاہم اسلام میں جنگ کا تصور دوسرے مذاہب اور ایدیالوجیوں کے جنگی نظریات سے بہت مختلف ہے۔ اسلام میں جنگ ظلم کرنے کے لیے نہیں، بلکہ انصاف کے قیام کے لیے کی جاتی ہے۔ اسلام میں جنگ مال اکٹھا کرنے، زمین حاصل کرنے، لوگوں پر حکمرانی کرنے، ان پر بڑائی جتانے، انہیں قتل کرنے، غلام بنانے، دولت لوٹنے، نوآبادیاں قائم کرنے یا انتقام لینے کے لیے نہیں کی جاتی۔ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تبوک کے معرکے میں پرچم حضرت علی کو دیا تو فرمایا: “اے علی! تم ان یہودیوں کے ساتھ لڑو، ان کو ان کا حق بتاؤ، اور اگر ان میں سے کوئی تمہارے ہاتھوں ہدایت پا جائے تو یہ تمہارے لیے سرخ اونٹوں سے بھی بہتر ہے۔” یہ بات اسلام کی جنگ کے مفہوم کو سمجھنے کے لیے بہت اہم ہے: اسلام جنگ کو “آخری حل” کے طور پر دیکھتا ہے جو انسان کے لیے انصاف کے قیام اور ایک بہتر زندگی کے لیے آخرکار انجام دیا جا سکتا ہے۔
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت عدی بن حاتم کو ایک دن بتایا کہ “ایک عورت بغیر کسی خوف کے مکہ سے قادسیہ تک سفر کر سکے، یہ ایک دنیا کا خواب تھا”۔ یہ ایک خواب تھا جو اُس وقت کے جزیرہ نما عرب یا دنیا کے باقی حصوں میں محض ایک خیال ہی سمجھا جاتا تھا۔ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا مقصد اس خواب کو حقیقت میں تبدیل کرنا اور دنیا بھر میں اس کا پرچار کرنا تھا، اور اس کے لیے ہر اقدام جو انہوں نے کیا وہ “جہاد” کی ایک قسم تھی، جس میں ایک زندگی اس مقصد کے لیے وقف کی جاتی تھی۔ یعنی زندگی، ایمان اور جہاد ایک مومن کے لیے ایک ہی چیز ہیں۔
قرآن مجید میں جہاد اور جنگ کے مفہوم کو “اللہ کی راہ میں لڑائی” (فی سبیل اللہ) کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ لہٰذا ہر وہ قسم کی جنگ جو اللہ کی رضا سے منحرف ہو، وہ اسلام کے حکم کے مطابق جہاد نہیں کہلاتی۔ مسلمانوں کو وہ کافر جنہوں نے ان سے جنگ نہیں کی اور ظلم نہیں کیا، ان کے ساتھ حسن سلوک کرنے کا حکم دیا گیا ہے اور کفر کو محض جنگ کی وجہ نہیں سمجھا گیا۔ جیسے قرآن میں ہے:
“جو لوگ تم سے دین کے معاملے میں نہیں لڑتے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالتے، اللہ تمہیں ان کے ساتھ حسن سلوک کرنے، انصاف اور عدل سے پیش آنے سے نہیں روکتا۔ بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔” (مُسْتَحْنَہ، 60)
“جو تم سے جنگ کرتے ہیں، تم بھی اللہ کی راہ میں ان سے جنگ کرو۔ لیکن ظلم نہ کرو۔ اللہ حد سے تجاوز کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔” (بقرہ، 190)
“جب تک فتنہ (ظلم و جبر) ختم نہ ہو جائے اور دین اور عبادت صرف اللہ کے لیے نہ ہو جائے، ان سے جنگ کرو۔ اور اگر وہ کفر اور ظلم سے باز آ جائیں تو تمہیں ان پر کوئی دشمنی نہیں کرنی چاہیے۔” (بقرہ، 193)
“فتنہ کے خاتمے” کے لیے جنگ کا حکم دینے کا مطلب صرف مسلمانوں کو مشرکوں کے ظلم سے نجات دلانا نہیں تھا، بلکہ یہ ایک انسان کا حق تھا کہ وہ اپنی مذہبی آزادی اور ضمیر کی آزادی کا تحفظ کرے۔ اگر ایسی کوئی خطرہ نہ ہو تو جنگ بھی نہیں ہوتی۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: “دشمن سے ملنے کی آرزو نہ کرو، بلکہ اللہ سے امن کی دعا کرو۔ اگر تمہیں ان سے سامنا ہو تو صبر سے کام لو اور جان لو کہ جنت تلواروں کی چھاؤں میں ہے۔” یہ بات اسلام کے جنگ کے بجائے امن کی طرف جھکاؤ کو واضح کرتی ہے۔