În credința islamică, curățenia (taharet) este mult mai mult decât un obicei zilnic; este primul pas pentru a apărea în fața lui Dumnezeu (Allah). Din acest motiv, curățenia corpului, a hainelor și a locului de rugăciune este o condiție pentru acceptarea rugăciunilor. Coranul dezvăluie clar atât dimensiunea fizică, cât și cea spirituală a curățeniei prin următorul verset:
“…Într-adevăr, Allah îi iubește pe cei care se căiesc adesea și îi iubește pe cei care se curăță.” (Sura al-Baqarah, Versetul 222)
Curățenia în Islam este împărțită în două:
- Curățenia exterioară: Curățarea corpului, a hainelor și a mediului înconjurător de murdărie.
- Curățenia interioară: Curățarea inimii de gânduri rele, mândrie și invidie.
Musulmanii fac abdest (ablutiune rituală) înainte de a se ruga de cinci ori pe zi. Abdestul este o purificare simbolică și fizică realizată cu apă. Acest ritual deconectează persoana de haosul lumii și o introduce într-o stare de concentrare spirituală. În Coran este menționat clar cum se face abdestul:
“O, voi cei care credeți! Când vă pregătiți pentru rugăciune, spălați-vă fețele voastre și mâinile voastre până la coate, și ștergeți-vă (mesh) capetele voastre și spălați-vă picioarele voastre până la glezne…” (Sura al-Ma’idah, Versetul 6)
Pașii de bază ai Abdestului:
- Intenția și mâinile: Procesul începe cu intenția (niyyah) și spălarea mâinilor.
- Gura și nasul: Gura și nasul sunt curățate cu apă (oferă prospețime și igienă).
- Fața: Spălarea întregii fețe.
- Brațele: Spălarea brațelor împreună cu coatele.
- Capul și urechile: Ștergerea capului cu mâna umedă și curățarea urechilor.
- Picioarele: Spălarea picioarelor împreună cu gleznele.
Potrivit Islamului, apa este sursa vieții și cel mai mare curățitor. Cu toate acestea, în situațiile în care apa nu este disponibilă, intră în vigoare “Teyemmüm” (curățarea simbolică cu pământ curat), care subliniază importanța intenției. Aceasta arată că scopul Islamului în ceea ce privește curățenia nu este doar de a “se uda”, ci de a dobândi o disciplină a purificării.
