Исламын тухай дэлхий даяар хамгийн их хэлэлцэгддэг сэдвүүдийн нэг бол нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь юм. Орчин үеийн хэлэлцүүлгүүдэд Ислам эмэгтэйчүүдийг хоёрдугаар зэрэгт тавьдаг гэсэн ойлголт ихэвчлэн гарч ирдэг. Гэвч ийм үнэлгээний ихэнх нь Исламын үндсэн эх сурвалжаас бус, харин түүхэн дадал зуршил эсвэл орон нутгийн соёлоос үүдэлтэй байдаг. Аливаа шашныг зөв үнэлэхийн тулд түүний үндсэн эх сурвалжуудыг судлах шаардлагатай. Исламын хувьд эдгээр нь Коран судар болон эш үзүүлэгч Мухаммедийн сургаал юм. Эдгээр эх сурвалжийг судлахад Ислам эмэгтэйчүүдэд хандах хандлага нь олон нийтийн хэлэлцүүлэгт дүрслэгддэг ойлголтоос ихэвчлэн өөр болох нь харагддаг.
Ислам үүссэн VII зууны Арабын нийгэмд эмэгтэйчүүдийн нийгмийн байр суурь нэлээд хязгаарлагдмал байсан. Эмэгтэйчүүд ихэвчлэн өв залгамжлах эрхгүй, эдийн засгийн бие даасан байдлыг нь хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд зарим тохиолдолд гэр бүлийн харилцаанд ноцтой шударга бус байдал байсан. Ийм нөхцөлд Коран судар эмэгтэйчүүдийн эрх зүйн байр суурийг зохицуулах дүрмүүдийг авчирсан. Үнэхээр ч Коранд эмэгтэйчүүд өв хөрөнгөөс хувь авах эрхтэй гэж тодорхой заасан байдаг:
“Эцэг эх болон төрөл төрөгсдийн үлдээсэн зүйлээс эрэгтэйчүүдэд хувь бий, мөн эмэгтэйчүүдэд ч хувь бий.” (Ниса 4:7)
Тухайн үеийн нийгмийн нөхцөл байдлыг харгалзан үзвэл энэ нь чухал хууль эрх зүйн өөрчлөлт байсан.
Коран судрын дагуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нэг л эх сурвалжаас бүтсэн бөгөөд хүний үнэ цэнэ адилхан байдаг. Нэгэн айатад:
“Ай хүмүүс ээ! Та нарыг нэг сүнснээс бүтээж, түүнээс түүний хосыг бүтээсэн Эзэнээсээ эмээгтүн.” (Ниса 4:1)
гэж өгүүлдэг. Энэ нь хүний үнэ цэнэ хүйсээс хамаардаггүйг харуулдаг. Исламд давуу байдал нь хүйсээр биш, харин ёс суртахуун болон хариуцлагаар хэмжигддэг. Коранд:
“Аллахын өмнө та нарын хамгийн эрхэм нь хамгийн их сүсэгтэй нь юм.” (Хужурат 49:13)
гэж хэлсэн байдаг.
Исламын үзэл баримтлалд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс сүнслэг хариуцлагын хувьд тэгш байдаг. Коранд итгэгч эрэгтэйчүүд болон итгэгч эмэгтэйчүүдийг хамтад нь дурдсан байдаг:
“Итгэгч эрэгтэйчүүд ба итгэгч эмэгтэйчүүд бие биенийхээ хамгаалагчид; тэд сайн үйлд уриалж, муугаас хориглодог.” (Тавба 9:71)
Өөр нэг айатад итгэгч эрэгтэйчүүд болон эмэгтэйчүүдэд адилхан шагнал амласан байдаг:
“Аллах итгэгч эрэгтэйчүүд болон итгэгч эмэгтэйчүүдэд доороос нь гол мөрөн урсах диваажинг амласан.” (Тавба 9:72)
Энэ нь шашны үүрэг хариуцлага болон сүнслэг үнэ цэнэ хүйсээр хязгаарлагддаггүйг харуулдаг.
Гэрлэлтийн тухайд Коран харилцан хүндэтгэл, хариуцлагын зарчмыг онцолдог. Нөхөр, эхнэр хоёр бие биенийхээ хамгаалалт, түшиг тулгуур болдог гэж дурдсан байдаг:
“Тэд та нарын хувцас, та нар ч тэдний хувцас юм.” (Бакара 2:187)
Энэ нь гэрлэлт хүчний харилцаанд биш, харин харилцан итгэлцэл, ойр дотно байдал дээр үндэслэх ёстойг илэрхийлдэг. Мөн Коран гэрлэлтийн шударга ёсыг чухалчилж, олон эхнэр авах тухайд анхааруулдаг:
“Хэрэв та нар шударга байж чадахгүй гэж айж байвал ганцхан эхнэртэй бай.” (Ниса 4:3)
Коран ёс суртахууны хариуцлагыг зөвхөн эмэгтэйчүүдэд оноодоггүй. Даруу байдал, ёс суртахууны зан үйлийн зарчмыг эхлээд эрэгтэйчүүдэд хандуулдаг:
“Итгэгч эрэгтэйчүүдэд хэл: тэд хараагаа доошлуулж, ариун байдлаа хамгаал.” (Нур 24:30)
Дараа нь ижил зарчмыг эмэгтэйчүүдэд ч мөн хэлдэг (Нур 24:31). Энэ нь ёс суртахууны хариуцлага нь бүх нийгэмд хамаарах зарчим гэдгийг харуулдаг.
Эш үзүүлэгч Мухаммедийн сургаал ч эмэгтэйчүүдэд сайн хандахыг тодорхой онцолдог. Тэрээр:
“Та нарын хамгийн сайн нь гэр бүлдээ хамгийн сайн ханддаг хүн юм.”
гэж хэлсэн байдаг. Өөр нэг хадист тэр эмэгтэйчүүдэд энэрэнгүй хандахыг зөвлөж, тэдний эрхийг хамгаалахыг онцолсон байдаг.
Исламын уламжлалд эх хүний байр суурь маш өндөр байдаг. Эш үзүүлэгч Мухаммедээс хэнд хамгийн их сайн хандах ёстой вэ гэж асуухад тэр гурав удаа “чиний ээж” гэж хариулж, дараа нь “чиний аав” гэж хэлсэн байдаг. Энэ нь эх хүний хөдөлмөр, золиосыг гэр бүлд ямар өндөр үнэлдэгийг харуулдаг.
Исламын эхэн үед эмэгтэйчүүд зөвхөн гэр бүлдээ бус, нийгмийн амьдралд ч идэвхтэй оролцож байсан. Хадича амжилттай худалдаачин байсан бөгөөд Исламын эхний жилүүдэд чухал эдийн засгийн дэмжлэг үзүүлсэн. Айша хадис болон Исламын эрх зүйн салбарт хамгийн чухал мэдлэгийн эх сурвалжуудын нэг гэж тооцогддог. Эдгээр жишээ нь эртний Исламын нийгэмд эмэгтэйчүүд боловсрол, мэдлэгийн салбарт идэвхтэй оролцож байсныг харуулдаг.
Өнөөдөр зарим мусульман нийгэмд эмэгтэйчүүдтэй холбоотой ажиглагддаг зарим хязгаарлалтууд нь Исламын үндсэн сургаалаас бус, харин түүхэн тайлбарууд эсвэл орон нутгийн уламжлалаас үүдэлтэй байдаг. Коран дахь зарчмуудыг авч үзвэл эмэгтэйчүүдийг хүний адилхан нэр төртэй, эдийн засгийн эрхтэй, сүнслэг хариуцлагатай, нийгэмд хувь нэмэр оруулах чадвартай хувь хүн гэж үздэг.
Дүгнэж хэлэхэд, Исламын үндсэн эх сурвалжууд эмэгтэйчүүдийн нэр төр, эрхийг хамгаалах хүрээг бий болгодог. Коран болон эш үзүүлэгч Мухаммедийн сургаалыг судлахад эмэгтэйчүүдийг дорд үздэггүй нь тодорхой харагддаг; харин ч тэд гэр бүл, нийгэм болон сүнслэг амьдралд хүндэтгэлтэй байр суурьтай байдаг.
Ислам дахь эмэгтэйчүүдийн асуудлыг зөв ойлгохын тулд шашны эх бичвэрүүдийн зарчмууд болон түүхийн турш янз бүрийн нийгэмд бий болсон дадал практикуудыг ялгаж харах шаардлагатай. Энэ ялгааг ойлговол Ислам дахь эмэгтэйчүүдийн ойлголт нь ихэвчлэн бодож байснаас илүү өргөн хүрээтэй, тэнцвэртэй болох нь харагдана.
