Jihad
Konsep jihad, yang berasal dari akar bahasa Arab “chd /jahd”, berarti berjuang dalam kesusastraan, mampu. Dalam kebebasan beragama, jihad berarti melawan segala macam kejahatan material dan spiritual seperti hasutan, fucur, fisk, kekejaman, dengan musuh, jiwa, iblis, menunjukkan kesabaran menghadapi kesulitan. Dengan kata lain, jihad adalah sebuah konsep yang mencakup perjuangan dengan jiwa (jihad besar / spiritual) dan perjuangan melawan musuh (jihad kecil / material).
Seperti yang dapat dipahami dari definisi konsepnya, jihad mengacu pada perjuangan yang dilakukan seorang Muslim dengan musuhnya, serta perjuangan tanpa henti yang dilakukan seseorang dengan jiwanya atas nama “menjadi manusia” . terlepas dari segala macam trik dan desain Iblis. Selama seseorang tidak dapat memenangkan perang ini, jihad-nya di medan perang juga dalam bahaya. Dalam kasus seperti itu, tujuan ekspedisi untuk Allah dihadapkan pada risiko berubah menjadi perang demi kemuliaan, ketenaran, dan barang rampasan. Saat itulah jihad, yang pusatnya adalah “menjaga seseorang tetap hidup secara manusiawi dan memberinya kehidupan”, kehilangan kepekaan ini dan berubah menjadi sarana untuk mengambil nyawa dan mendapatkan barang rampasan.
Sejarah perang sama tuanya dengan sejarah umat manusia. Namun logika perang dalam Islam sangat berbeda dengan logika dan justifikasi perang agama dan ideologi lain. Islam berperang bukan untuk menganiaya, tetapi untuk menegakkan keadilan. Dia tidak pernah berjihad untuk mengumpulkan barang, merebut tanah, menguasai orang, menyombongkan diri terhadap mereka, membunuh mereka, memperbudak mereka, menjarah kekayaan mereka, mendirikan koloni, membalas dendam. Hz. Panji Nabi pada kesempatan Tabuk Hazrat. Apa yang mereka katakan saat menyerahkan diri kepada Ali sebenarnya sangat penting untuk memahami makna Islam yang melekat pada perang: “Wahai Ali! Beri tahu orang-orang Yahudi bahwa Anda memperjuangkan hak-hak mereka. Lebih baik salah satu dari mereka dibimbing oleh tangan Anda daripada Anda memiliki unta merah.”Islam melihat perang sebagai metode yang dapat diterapkan sebagai “upaya terakhir” untuk mempersiapkan lingkungan di mana manusia dapat hidup secara manusiawi, menyelamatkan mereka dari menjadi instrumen hegemoni ekonomi, sosial dan politik. Hz. Nabi menyebutnya Adi b. Dia menggambarkan kepada Hatem; “sebuah dunia di mana seorang wanita dapat melakukan perjalanan dari Mekah ke Qadisiya sendirian tanpa menderita kerugian apa pun” dan mengabdikan hidupnya untuk itu. Di Arab pada masa itu, bahkan di dunia, ini hanyalah utopia. Segala macam tindakan yang akan dilakukan untuk mewujudkan impian Rasulullah SAW ini dan menyebarkannya ke seluruh dunia masuk ke dalam konsep jihad dan mendapatkan makna dan nilai sepanjang hayat dapat dicurahkan untuk itu. Dengan kata lain, hidup terdiri dari iman dan jihad bagi seorang mukmin.
Al-Qur’an menggunakan konsep jihad dan perang dalam bentuk “perjuangan di jalan Allah” (fi sabilillah). Oleh karena itu, gaya perjuangan apa pun yang melampaui persetujuan Allah bukanlah jihad yang diperintahkan oleh Islam. Umat Islam diperintahkan untuk berperilaku baik terhadap orang-orang kafir yang tidak berperang melawan mereka dan tidak menganiaya mereka, dan diingatkan bahwa ketidakpercayaan saja tidak akan menjadi penyebab perang. “Adapun orang-orang kafir, yang tidak memerangi kamu karena agamamu, dan tidak mengusirmu dari negerimu, Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik kepada mereka, dan menjalankan keadilan dan belas kasihan. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa.”(Mumtahina, 60) ” Berjuanglah di jalan Allah melawan orang-orang yang memerangi kamu. Tapi jangan menyerang secara tidak adil. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”(Baqara, 190) ” Perangilah mereka sampai hasutan (penindasan dan kekejaman) hilang dan agama dan ketaatan hanya untuk Allah. Jika mereka berhenti dari kekafiran dan melampaui batas, maka ketahuilah bahwa tidak ada permusuhan kecuali dengan orang-orang yang zalim.”(Baqara, 193) Perlu diingat bahwa perintah untuk memperjuangkan “penghapusan hasutan” bukan hanya perintah untuk menyelamatkan umat Islam dari penganiayaan kaum musyrik, tetapi juga atas nama melindungi kebebasan beragama dan hati nurani., yang merupakan hak asasi manusia. Jika tidak ada risiko seperti itu, tidak ada perang. Rasulullah bersabda, “Jangan ingin bertemu dengan musuh, melainkan mohon ampun kepada Allah atas hal ini. Jika Anda menjumpai mereka, bersabarlah dan ketahuilah bahwa surga berada di bawah bayang-bayang pedang.”katanya. Pernyataan-pernyataan ini merupakan penekanan penting dalam hal menunjukkan bahwa Islam menempatkan perdamaian sebagai pusatnya, bukan perang.
