जिहाद
अरबी शब्द “chd/cehd” से निकला जिहाद शब्द, शब्दकोश में प्रयास करना, मेहनत करना जैसे अर्थ रखता है। धार्मिक परिभाषा में, जिहाद का अर्थ है दुश्मन, आत्मा, शैतान और अन्य बुराइयों जैसे फित्ना, फुजूर, फसक, ज़ुल्म से भौतिक और आध्यात्मिक हर प्रकार की लड़ाई करना। अर्थात्, जिहाद एक ऐसा सिद्धांत है जो आत्मा के साथ लड़ाई (बड़ा/आध्यात्मिक जिहाद) और दुश्मन के साथ युद्ध (छोटा/भौतिक जिहाद) दोनों को शामिल करता है।
जिहाद की परिभाषा से स्पष्ट है कि यह न केवल मुसलमान के दुश्मन के खिलाफ संघर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि इब्लीस की हर प्रकार की चालों के खिलाफ “इंसान बनने” के लिए आत्मा के साथ व्यक्ति द्वारा की गई अडिग लड़ाई को भी शामिल करता है। जब तक व्यक्ति इस युद्ध को नहीं जीतता, तब तक युद्ध के मैदान में किया जाने वाला जिहाद भी खतरे में है। ऐसी स्थिति में, अल्लाह के लिए की गई लड़ाई का उद्देश्य सम्मान, प्रसिद्धि और लूट के लिए की गई लड़ाइयों में बदलने का जोखिम उठाता है। तब जिहाद, जो “इंसान को इंसानियत से जीने और उसे जीवन देने” का केंद्र होता है, अपनी संवेदनशीलता खो देता है और हत्या और लूटने के एक साधन में बदल जाता है।
युद्ध का इतिहास मानवता के इतिहास के समान पुराना है। लेकिन इस्लाम में युद्ध का तर्क अन्य धर्मों और विचारधाराओं के युद्ध तर्क और कारणों से काफी भिन्न है। इस्लाम युद्ध नहीं करता है, बल्कि न्याय की स्थापना के लिए लड़ता है। यह कभी भी धन इकट्ठा करने, भूमि पर कब्जा करने, लोगों पर शासन करने, उन्हें मारने, दास बनाने, उनकी संपत्तियों को लूटने, उपनिवेश स्थापित करने या प्रतिशोध लेने के लिए जिहाद नहीं करता। जब हज़रत मुहम्मद ने तिबुक अभियान में हज़रत अली को झंडा सौंपते हुए कहा, “हे अली! जिन यहूदियों से तुम लड़ रहे हो, उन्हें उनके अधिकारों के बारे में बताओ। उनमें से किसी का भी तुम्हारे हाथों हिदायत पर आना, तुम्हारे लाल ऊंटों के मालिक होने से बेहतर है।” यह इस्लाम के युद्ध के अर्थ को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। इस्लाम युद्ध को आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक प्रभुत्व का साधन बनाकर नहीं देखता, बल्कि इसे इंसान को एक ऐसा वातावरण प्रदान करने के लिए “अंतिम उपाय” के रूप में देखता है जिसमें वह इंसानियत के साथ जी सके। हज़रत मुहम्मद ने इसे अदिय बिन हातिम को इस प्रकार समझाया: “एक महिला अकेले मक्का से कदिसिया तक बिना किसी हानि के यात्रा कर सके, ऐसा एक दुनिया।” उस समय का अरब देश और यहाँ तक कि पूरी दुनिया, यह एक कल्पना थी। अल्लाह के रसूल के इस सपने को साकार करने और उसे पूरी दुनिया में फैलाने के लिए की गई हर क्रिया जिहाद की परिभाषा में आती है और जितना अधिक इसे जीवन में समर्पित किया जाता है, उतना अधिक इसका अर्थ और मूल्य होता है। अर्थात्, एक मुहम्मद के लिए जीवन, विश्वास और जिहाद से बना होता है।
क़ुरआन, जिहाद और युद्ध के शब्दों का उपयोग “अल्लाह के रास्ते पर संघर्ष” (फी सबीलिल्लाह) के रूप में करता है। इसलिए, अल्लाह की رضا से बाहर निकलने वाला हर प्रकार का संघर्ष इस्लाम के निर्धारित जिहाद में शामिल नहीं है। मुसलमानों को, जो उनके खिलाफ युद्ध नहीं छेड़ते हैं और उन पर अत्याचार नहीं करते हैं, उनके प्रति अच्छा व्यवहार करने का आदेश दिया गया है और काफिरों के लिए केवल उनका धर्म होना युद्ध का कारण नहीं माना जाता है। “आपके धर्म के कारण आपके साथ युद्ध न करने वाले और आपको आपके स्थान से न निकालने वाले काफिरों के बारे में, अल्लाह आपको उनसे भलाई करने और न्याय और इंसाफ का पालन करने से रोकता नहीं है। क्योंकि अल्लाह न्याय करने वालों को पसंद करता है।” (मुम्तहिना, 60) “आप भी उन लोगों के साथ अल्लाह के रास्ते पर युद्ध करें जो आपके साथ युद्ध कर रहे हैं। लेकिन अन्याय के तरीके से हमला न करें। निस्संदेह, अल्लाह सीमा से बाहर जाने वालों को पसंद नहीं करता।” (बकरा, 190) “जब तक फितना (दबाव और अत्याचार) समाप्त नहीं हो जाता और धर्म और आज्ञाकारिता केवल अल्लाह के लिए नहीं हो जाती, तब तक उनके साथ युद्ध करें। यदि वे इन्कार और आक्रमण से पीछे हटते हैं, तो जान लें कि अन्याय करने वालों के अलावा किसी के प्रति दुश्मनी नहीं है।” (बकरा, 193) “फितने के समाप्त होने” के लिए युद्ध का आदेश, मुसलमानों को मुश्रिकों के अत्याचार से बचाने के लिए एक संघर्ष का आदेश देने के साथ-साथ, एक मानवाधिकार के रूप में धर्म और विश्वास की स्वतंत्रता की रक्षा के लिए भी है। यदि ऐसा कोई जोखिम नहीं है, तो युद्ध भी नहीं है। अल्लाह के रसूल ने कहा, “दुश्मन का सामना करने की कामना न करो, बल्कि इस विषय में अल्लाह से स्वास्थ्य की प्रार्थना करो। यदि आप उनके साथ मिलते हैं, तो धैर्य रखो और जान लो कि जन्नत तलवारों की छायाओं के नीचे है।” ये बयान इस्लाम के युद्ध के बजाय शांति को केंद्र में रखने के महत्व को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं।
