JIHAD
Mae’r term Jihad yn dod o’r gwraidd Arabeg “chd/cehd” ac yn golygu ymdrechu, rhoi llafur, a rhoi cymhelliant. Yn ystyr crefyddol, mae jihad yn golygu ymdrechu yn erbyn yr elfenau drwg, fel y nefs (ein hunain), y diafol, neu unrhyw drychinebau morol, trwy frwydrau corfforol ac ysbrydol. Mae hynny’n golygu bod jihad yn cynnwys y frwydr yn erbyn yr ego (jihad mawr) ac hefyd y frwydr yn erbyn yr elynion (jihad bach).
Fel y mae’r term yn awgrymu, mae jihad yn cynnwys, yn ogystal â’r frwydr gyda’r elynion, y frwydr yn erbyn ein hunain i ddod yn bobl gyfiawn. Os na all person drechu yn y frwydr hwn, ni fydd y jihad ar faes y brwydr yn sicr. Yn yr amgylchiadau hynny, mae’r amcan o fynd i ryfel er mwyn pleser, enw da, a lladdfa, yn beryglus.
Mae’r hanes ryfel mor hen â hanes y ddynoliaeth. Fodd bynnag, mae’r pwrpas a’r rhesymau am ryfel yn Islam yn wahanol iawn i’r rhai sydd yn religiynau a’r ideolegau eraill. Mae Islam yn gwneud ryfel nid er mwyn oppressio ond er mwyn sefydlu cyfiawnder. Nid yw Islam yn defnyddio jihad er mwyn casglu arian, meddu tir, nac er mwyn rheoli pobl a gwahaniaethu.
Pan gafodd y Proffwyd Muhammad yr arwydd yn y Twrnamaid Tebuk, roedd ei eiriau yn egluro’r ystyr hwn yn glir:
“O Ali! Rhoi’r hawliau i’r Jewiaid. Mae’n well i un ohonynt ddod i gred trwy eich dwylo na chael marchiaid coch.”
Mae Islam yn gweld jihad fel dull terfynol er mwyn creu amgylchedd sy’n cefnogi bywyd dynol gyda dignity ac urddas. Yn y dyddiau hynny o Arabia, roedd y breuddwyd hwn yn symbol o’r ideoleg Islam.
Yn y Qur’an, mae’r termau jihad a’r ryfel yn cael eu defnyddio fel “yn y ffordd i Allah” (fî sebîlillâh). Felly, unrhyw frwydr sydd ddim yn ceisio pleser Allah, nac yn dilyn y gorchmynion Islam, nid yw’n jihad yn wirioneddol.
Yn ol Islam, mae Muslimiaid yn cael eu gorchmyn i fod yn haelgar ac yn deg gyda’r kuffar (yr elynion) sydd ddim yn dechrau brwydr nac yn gorchfygu pobl:
“Nid yw Allah yn eich gwahardd oddi wrth haelioni, cyfiawnder, a pharch tuag at unrhyw kuffar sydd ddim yn eich achosi brwydr.” (Mümtehine 60)
Mae’r emyn am ddod i ryfel yn y Qur’an yn sefyll am hawliau dynol fel rhyddid crefyddol ac am conscience.
