Yihad
El concepto de yihad, que proviene de la raíz árabe “chd/ jahd”, significa esforzarse en la literatura, poder hacerlo. En libertad religiosa, yihad significa luchar contra todo tipo de males materiales y espirituales, como la sedición, el fucur, el fisk, la crueldad, con el enemigo, el alma, el diablo, mostrando paciencia ante las dificultades. En otras palabras, la yihad es un concepto que incluye tanto la lucha con el alma ( gran yihad / espiritual) como la lucha con el enemigo (pequeña yihad / material).
Como se puede entender por la definición del concepto, yihad se refiere a la lucha que un individuo musulmán hace con el enemigo, así como a la lucha implacable que una persona hace con su alma en nombre de “ser un ser humano” a pesar de todo tipo de trucos y designios de Iblis. Mientras una persona no pueda ganar esta guerra, su yihad en los campos de batalla también está en peligro. En tales casos, el propósito de la expedición por Alá se enfrenta al riesgo de convertirse en guerras en aras de la gloria, la fama y el botín. Es entonces cuando la yihad, cuyo centro es “mantener a una persona con vida humanamente y darle vida”, pierde esta sensibilidad y se convierte en un medio para quitar vidas y obtener botín.
La historia de la guerra es tan antigua como la historia de la humanidad. Pero la lógica de la guerra en el Islam es bastante diferente de la lógica y las justificaciones de la guerra de otras religiones e ideologías. El Islam hace la guerra no para perseguir, sino para establecer la justicia. Nunca realiza la yihad para recolectar bienes, apoderarse de tierras, dominar a las personas, ser arrogante con ellas, matarlas, esclavizarlas, saquear sus riquezas, establecer colonias, vengarse. Hz. El estandarte del Profeta con motivo de Tabuk Hazrat. Lo que dijeron cuando entregaron a Ali es en realidad muy importante para comprender el significado que el Islam atribuye a la guerra: “¡Oh Ali! Informa a los judíos que estás luchando por sus derechos. Es mejor que uno de ellos sea guiado por tus manos que tener camellos rojos.”El Islam ve la guerra como un método que puede aplicar como “último recurso” para preparar un entorno donde las personas puedan vivir humanamente, evitando que se conviertan en un instrumento de hegemonía económica, social y política. Hz. El Profeta llamó a esto Adi b. Le describió a Hatem; “un mundo donde una mujer puede viajar sola de La Meca a Qadisiya sin sufrir ningún daño” y dedicó su vida a ello. En la Arabia de ese día, incluso en el mundo, esto no era más que una utopía. Todo tipo de acciones que se llevarán a cabo para hacer realidad este sueño del Mensajero de Allah y difundirlo por todo el mundo entran en el concepto de yihad y adquieren significado y valor en la medida en que se le puede dedicar toda una vida. En otras palabras, la vida consiste en fe y yihad para un creyente.
El Corán usa los conceptos de yihad y guerra en forma de” lucha en el camino de Alá ” (fi sabilillah). Por lo tanto, cualquier tipo de estilo de lucha que vaya más allá del consentimiento de Alá no es yihad ordenada por el Islam. A los musulmanes se les ordena comportarse bien con los incrédulos que no les hacen la guerra y no los persiguen, y se les recuerda que la incredulidad por sí sola no será causa de guerra. “En cuanto a los incrédulos, que no lucharon contra vosotros a causa de vuestra religión y no os expulsaron de vuestra tierra, Alá no os prohíbe ser amables con ellos y observar la justicia y la misericordia. Ciertamente, Allah ama a los justos.”(Mumtahina, 60) ” Lucha en el camino de Alá contra quienes luchan contra ti. Pero no ataquen injustamente. Alá no ama a los transgresores.”(Baqara, 190) ” Lucha contra ellos hasta que desaparezca la sedición (opresión y crueldad) y la religión y la obediencia estén reservadas solo para Allah. Si desisten de la incredulidad y de la transgresión, sabed que no hay enemistad excepto para los impíos.”(Baqara, 193) Cabe recordar que la orden de luchar por la “eliminación de la sedición” no es solo una orden para salvar a los musulmanes de la persecución de los politeístas, sino también en nombre de proteger la libertad de religión y de conciencia, que es un derecho humano. Si no existe tal riesgo, no hay guerra. El Mensajero de Allah dijo: “No desees enfrentarte al enemigo, sino más bien busca el perdón de Allah en este asunto. Si los encuentra, tenga paciencia y sepa que el paraíso está bajo la sombra de las espadas.”dice. Estas declaraciones son un énfasis importante en términos de mostrar que el Islam coloca la paz en el centro, no la guerra.
