Gihad

El concepte de jihad, que prové de l’arrel àrab “chd /jahd”, significa esforçar-se en la literatura, poder fer-ho. En llibertat religiosa, jihad significa lluitar contra tota mena de mals materials i espirituals com la sedició, el fucur, el peix, la crueltat, amb l’enemic, l’ànima, el diable, mostrant paciència davant les penúries. En altres paraules, la gihad és un concepte que inclou tant la lluita amb l’ànima (gihad gran / espiritual) com la lluita amb l’enemic (gihad petit / material).

Com es pot entendre a partir de la definició del concepte, la gihad es refereix a la lluita que fa un individu Musulmà amb l’enemic, així com la lluita implacable que fa una persona amb la seva ànima en nom de “ser un ésser humà” malgrat tota mena de trucs i dissenys d’Iblis. Mentre una persona no pugui guanyar aquesta guerra, la seva gihad als camps de batalla també està en perill. En aquests casos, el propòsit de L’expedició Per A Allah s’enfronta al risc de convertir-se en guerres pel bé de la glòria, la fama i el botí. És llavors quan la gihad, el centre de la qual és “mantenir una persona viva humanament i donar-li vida”, perd aquesta sensibilitat i es converteix en un mitjà per treure vides i guanyar botí.

La història de la guerra és tan antiga com la història de la humanitat. Però la lògica de la guerra A L’Islam és força diferent de la lògica i les justificacions de la guerra d’altres religions i ideologies. L’Islam no fa la guerra per perseguir, sinó per establir la justícia. Mai paga la gihad per recollir béns, apoderar-se de la terra, dominar la gent, ser arrogant amb ells, matar-los, esclavitzar-los, saquejar les seves riqueses, establir colònies, venjar-se. Hz. La bandera Del Profeta Amb motiu De Tabu Hazrat. El que van dir quan van lliurar A Ali és realment molt important per entendre el significat que l’Islam atorga a la guerra: “Oh Ali! Informeu Els Jueus que esteu lluitant pels seus drets. És millor que un d’ells es guiï per les teves mans que que tinguis camells vermells.L’Islam veu la guerra com un mètode que pot aplicar com a “últim recurs” per preparar un entorn on les persones puguin viure humanament, salvant-les de convertir-se en un instrument d’hegemonia econòmica, social i política. Hz. El Profeta va anomenar Això Adi b. va descriure A Hatem; “un món on una dona pot viatjar sola de La Meca a Qadisiya sense patir cap mal” i hi va dedicar la seva vida. A L’Aràbia d’aquell dia, fins i tot al món, això no era més que utopia. Tot tipus d’accions que es duran a terme per fer realitat aquest somni del Missatger D’Allah i difondre’l a tot el món entren en el concepte de jihad i guanyen sentit i valor en la mesura que s’hi pugui dedicar tota la vida. En altres paraules, la vida consisteix en fe i jihad per a un creient.

L’Alcorà utilitza els conceptes de jihad i guerra en forma de “lluita en el camí D’Allah” (fi sabilillah). Per tant, qualsevol tipus d’estil de lluita que va més enllà del consentiment D’Allah no és la gihad ordenada per L’Islam. Als musulmans se’ls ordena que es comportin bé amb els infidels que no els fan la guerra i no els persegueixen, i se’ls recorda que la incredulitat per si sola no serà causa de guerra. “Pel que fa als que no creuen, que no us van lluitar per la vostra religió i no us van expulsar de la vostra terra, Allah no us prohibeix ser amable amb ells i observar la justícia i la misericòrdia. Déu estima els justos.”(Mumtahina, 60) ” Lluita en el camí D’Allah contra els que lluiten contra tu. Però no ataqueu injustament. Déu no estima els transgressors.”(Baqara, 190) ” Combateu-los fins que desaparegui la sedició (opressió i crueltat) i la religió i l’obediència estiguin reservades només A Déu. Si desisteixen de la incredulitat i la transgressió, sàpiguen que no hi ha enemistat excepte els malfactors.”(Baqara, 193) cal recordar que l’ordre de lluitar per l ‘ “eliminació de la sedició” no és només una ordre per salvar Els Musulmans de la persecució dels politeistes, sinó també en nom de la protecció de la llibertat de religió i consciència, que és un dret humà. Si no hi ha aquest risc, no hi ha guerra. El Missatger De Déu va dir: “No desitgeu trobar-vos amb l’enemic, sinó que busqueu perdó D’Alà sobre aquest tema. Si els trobeu, tingueu paciència i sabeu que el paradís està sota les ombres de les espases.”diu. Aquestes declaracions són un èmfasi important en termes de demostrar que L’Islam posa la pau al centre, no la guerra.