Djihad
Le concept de djihad, qui vient de la racine arabe “chd /jahd”, signifie s’efforcer dans la littérature, d’être capable de. Dans la liberté religieuse, le djihad signifie combattre toutes sortes de maux matériels et spirituels tels que la sédition, le fucur, le fisk, la cruauté, avec l’ennemi, l’âme, le diable, en faisant preuve de patience pour les épreuves. En d’autres termes, le djihad est un concept qui inclut à la fois la lutte avec l’âme (djihad grand / spirituel) et la lutte avec l’ennemi (djihad petit / matériel).
Comme on peut le comprendre à partir de la définition du concept, le djihad fait référence à la lutte qu’un individu musulman mène avec l’ennemi, ainsi qu’à la lutte incessante qu’une personne mène avec son âme au nom de “l’être humain” malgré toutes sortes de trucs et desseins d’Iblis. Tant qu’une personne ne peut pas gagner cette guerre, son djihad sur les champs de bataille est également en danger. Dans de tels cas, le but de l’expédition pour Allah est confronté au risque de se transformer en guerres pour la gloire, la renommée et le butin. C’est alors que le djihad, dont le centre est de “maintenir une personne en vie humainement et de lui donner la vie”, perd cette sensibilité et se transforme en un moyen de prendre des vies et de gagner du butin.
L’histoire de la guerre est aussi vieille que l’histoire de l’humanité. Mais la logique de la guerre en Islam est tout à fait différente de la logique et des justifications de la guerre des autres religions et idéologies. L’islam fait la guerre non pas pour persécuter, mais pour établir la justice. Il ne fait jamais le djihad pour collecter des biens, s’emparer de terres, dominer les gens, être arrogant envers eux, les tuer, les asservir, piller leurs richesses, établir des colonies, se venger. HZ. La bannière du Prophète à l’occasion de Tabuk Hazrat. Ce qu’ils ont dit lors de la remise à Ali est en fait très important pour comprendre le sens que l’Islam attache à la guerre: “O Ali! Informez les Juifs que vous vous battez pour leurs droits. Il vaut mieux que l’un d’eux soit guidé par vos mains que de posséder des chameaux rouges.”L’islam considère la guerre comme une méthode qu’il peut appliquer en “dernier recours” afin de préparer un environnement où les gens peuvent vivre humainement, leur évitant de devenir un instrument d’hégémonie économique, sociale et politique. HZ. Le Prophète a appelé cet Adi b. Il a décrit à Hatem; “un monde où une femme peut voyager de La Mecque à Qadisiya seule sans subir aucun mal” et y a consacré sa vie. Dans l’Arabie de cette époque, même dans le monde, ce n’était rien d’autre qu’une utopie. Toutes sortes d’actions qui seront entreprises pour réaliser ce rêve du Messager d’Allah et le répandre dans le monde entier entrent dans le concept de djihad et acquièrent un sens et une valeur dans la mesure où une vie peut y être consacrée. En d’autres termes, la vie consiste en la foi et le djihad pour un croyant.
Le Coran utilise les concepts de djihad et de guerre sous la forme de “lutte dans le sentier d’Allah” (fi sabilillah). Par conséquent, tout type de style de lutte qui va au-delà du consentement d’Allah n’est pas un djihad ordonné par l’Islam. Il est ordonné aux musulmans de bien se comporter envers les incroyants qui ne leur font pas la guerre et ne les persécutent pas, et il leur est rappelé que l’incroyance seule ne sera pas une cause de guerre. “Quant à ceux qui ne croient pas, qui ne vous ont pas combattus à cause de votre religion, et qui ne vous ont pas expulsés de votre terre, Allah ne vous interdit pas d’être gentils avec eux, et d’observer la justice et la miséricorde. Certes, Allah aime les justes.“(Mumtahina, 60) ” Combattez dans le sentier d’Allah contre ceux qui vous combattent. Mais n’attaquez pas injustement. Certes, Allah n’aime pas les transgresseurs.“(Baqara, 190) ” Combattez-les jusqu’à ce que la sédition (oppression et cruauté) disparaisse et que la religion et l’obéissance soient réservées à Allah seul. S’ils renoncent à la mécréance et à la transgression, alors sachez qu’il n’y a d’inimitié que pour les injustes.”(Baqara, 193) Il convient de rappeler que l’ordre de lutter pour “l’élimination de la sédition” n’est pas seulement un ordre pour sauver les musulmans de la persécution des polythéistes, mais aussi au nom de la protection de la liberté de religion et de conscience, qui est un droit de l’homme. S’il n’y a pas un tel risque, il n’y a pas de guerre. Le Messager d’Allah a dit: “Ne souhaitez pas rencontrer l’ennemi, mais demandez plutôt pardon à Allah à ce sujet. Si vous les rencontrez, soyez patient et sachez que le paradis est à l’ombre des épées.”dit. Ces déclarations sont un accent important pour montrer que l’islam place la paix au centre, pas la guerre.
